الصفحه ١٢٤ :
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (٣).
قلنا : عدم نقل
حكم العقل ليس بتفريط ، بل جاء القرآن بتقريره ، قال تعالى
الصفحه ٢٤ :
المقفع) والذي دعا جويدي لنشر هذا الكتاب هو الوقوف على كتاب ابن المقفع (معارضة
القرآن) وأخيرا نشر بعض
الصفحه ٢٢ :
الشيخ ما يناسب حروف القرآن وغيره من سائر المغيبات ضرورة ، ثم يعلّمانه.
قلنا : العلم بأنا
ندرك بالنظر
الصفحه ١٢١ : كثيرة.
أئمتنا عليهالسلام ، والبغدادية : وقد تواتر منها مع القرآن كثير نحو حنين
الجذع.
أبو علي
الصفحه ١٢٢ : الله بن
مسعود جبل حراء من بين فلقتيه).
أئمتنا عليهمالسلام ، والجمهور : وإعجاز القرآن في بلاغته
الصفحه ١٨٩ :
عليه من القرآن ، ولا ثقة بأخبار الحشوية حيث لم يروه غيرهم.
قيل : لو كان
الصور لجميع الصور لما صح
الصفحه ١٩٧ : ، الهاشمي ، من أعلم الناس وأخطبهم وأفصحهم ، وهو حليف
القرآن ، مولده بالمدينة سنة ٧٥ ه على الصحيح ، ونشأ بها
الصفحه ١٩ : : (ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ
مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ) وَأَهْلُها غافِلُونَ (٦) فأخبر الله سبحانه
الصفحه ٤٠ : أبي شيبة ، وتفسير القرآن مائة جزء (مفقود) قيل : جملة مصنفاته
مائة ألف ورقة ، وخمسون ألف ورقة ، الورقة
الصفحه ٤١ : التشبيه ، ويظهر القول بخلق القرآن ، ويقول بالجبر. ش ط ١ / ١٣٤.
الجهم : هو أبو محرز
الجهم بن صفوان
الصفحه ٤٥ : ،
وأجمعوا على الجبر والتشبيه ، وجسموا ، وقالوا بالأعضاء ، وقدم ما بين الدفتين من
القرآن ، ويسمون أنفسهم
الصفحه ٤٨ : اللوح]
جمهور أئمتنا عليهمالسلام : واللوح المذكور في القرآن عبارة عن علمه تعالى.
الحشوية : بل هو
على
الصفحه ٦٢ : مصر سنة ٥٧٠ ه ودرس علوم القرآن والعربية بالقاهرة ، ونبغ في
هذه الأخيرة ، وخاصة في علم النحو ، وله في
الصفحه ٦٤ : .
(٥) أي : أنهم انكروا
المجاز في القرآن وغيره ، وحملوا المجازات الواردة على الحقيقة.
(٦) أي : قول الهذلي
الصفحه ٦٦ : :
المحكوم عليهم أو
حذف المضاف (٦) نحو (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) (٧) أو المضاف إليه ، نحو قوله تعالى : (وَكُلًّا