الصفحه ٥٦ : كتاب تفسير
الطبري ، وأبدى اهتماماًكبيراً في نقل المواضيع اللغوية ، والصرفية ، والنحوية ، واختلاف
القرا
الصفحه ١٠٥ :
المنزل على رسوله(صلى الله عليه وآله) في ليلة القدر دفعة واحدة والذي أمرنا
بتلاوته.
أمّا المصحف
الثاني
الصفحه ١٠٢ :
في تفسير جمع
القرآن بأنّه يعني الحفظ لا الكتابة ، هو باطل.
قالوا بذلك لسلب فضيلة
جمع القرآن
الصفحه ١٥٤ : فَقَرَأَ كتابَ الله على
حَدِّهِ ، وأخرج المصحف الذي كتبه عليّ وقال أخرجه عليّ إلى الناس ...»(١).
وفي كلام
الصفحه ٢٨٩ :
٥٠ ـ منتخب الأمثال
، في أمثلة العرب.
٥١ ـ منتخب درّة الغوّاص
في أوهام الخواصّ للحريري.
٥٢
الصفحه ٧٠ :
البيان ، وعندما بحث نعمة الله الصالحي النجف آبادي طاب ثراه عن
نماذج من هذه الروايات في تفسير
الصفحه ٦٤ : المغربي يحيل في تفسيره
مباشرة إلى نصّ العهدين أو إلى أقوال علماء اليهود والنصارى المعاصرين له ، وإنّه
قد
الصفحه ٥٨ : المفسّر الشيعي الوحيد بل هو أوّل مفسّر في القرن الخامس الهجري
أخرج التفسير الشيعي من حالته التقليدية
الصفحه ٥٩ :
لقد ذكر القدماء
هذا المصنَّف بعناوين مختلفة مثل خصائص علم القرآن(١) ، وإملاءات
عدّة في تفسير
الصفحه ٧٤ :
ج ـ هو أوّل مفسّر
شيعيّ أبدا في تفسيره اهتماماً كبيراً بالجانب الأدبيواللغوي والنحوي للآيات
الصفحه ٧١ :
أسهب في نقله
مباشرة من تفسير الكلبي في حين أنّه موجود نصّاً بعينه في تفسير المغربي ـ وذلك
قبل
الصفحه ٨٧ : المغربي هو
أوّل من نقل جمّاً غفيراً من تفسير الرمّاني وأخريات من تفاسير المعتزلة في كتابه
هذا.
(٢) نصّ
الصفحه ٨٠ :
وكان ينقل في
تفسيره بعض الروايات التاريخية المعروفة بـ : (الإسرائيليّات) ولم يذكر في بعض
مواردها
الصفحه ٩٠ : كالسِّمة والعلامة ليعرفها
الملائكة(٢)
فيتبرّءوا منهم
ولا يوالوهم ولا يستغفروا لهم(٣) مع من يستغفرون له في
الصفحه ٧٥ :
تعالى : (حَمُوْلَةً
وَفَرْشاً)(١) حيث قال : «الفرش : صغار الإبل. قال الرازي في كتابه الذي
سمّاه