الصفحه ٦٦ :
الجامع بناء على هذا القول يمكن أنّ يتصوّر بعنوان حاقن دماء المسلمين مثلا
وهذا المقدار من المعرفة
الصفحه ١٧١ : ذي الحجّة ، وما يعلّق على أمر
مقدور وكان الوجوب فعليّا فليسمّ منجّزا كالمعرفة.
ويتولّد منه
إشكال
الصفحه ١٠٠ :
الإنشائيّات فإن كان الإنشاء أمرا فليس في النّفس وراء الإرادة شيء هو
الكلام النّفسيّ وأنتم قد
الصفحه ١٧٧ :
الكلام في الواجب الغيري والنّفسي
الواجب إن كان
ممّا يوصل به إلى غيره وليست مطلوبيّته إلّا
الصفحه ١٨٣ : النّفسيّ المتعلّق بذي المقدّمة ، مضافا إلى أنّ
الوضوء والغسل مستحبّات نفسيّة فإن أتى المكلّف بهما بداعي
الصفحه ٥١ : المعنى بدون التفات إلى
نفس اللّفظ والكتاب كان اللّفظ والكتاب وجودا مسامحيّا للمعنى وكان اللّفظ لشدّة
الصفحه ١٢٣ : الاستحالة في غير قصد الأمر لا يكون دورا اصطلاحيّا
بل إنّما هو مناط الدور الذي ليس إلّا تقدّم الشيء على نفسه
الصفحه ١٦٣ :
التّكليف كما قد يقال ، فإنّ في نفس الامر الحكيم العالم إذا أراد الأمر
بعبده تتشكّل قضيّة معقولة
الصفحه ١٨١ : بالاستحقاق في المثوبة فإنّما هى في الواجبات النّفسيّة دون الواجبات
الغيريّة ، إذ الغيريّات لا نفسيّة لها على
الصفحه ٩٩ : بالكلام ليس
هذا التّلفظ فقط بل للنّفس أيضا كلام يدلّ عليه الكلام اللّفظيّ : «فإنّ الكلام
لفي الفؤاد وإنّما
الصفحه ٦٤ : الأقلّ والمشكوك إلزامه رأسا هو الزّائد والمعلوم إلزامه إجمالا
هو الواجب النّفسيّ المردّد بين الأقلّ
الصفحه ١٢٩ : الأمر بها كالحجر الموضوع بجنب الانسان وبالجملة ليست
الأوامر المتعلقة بالمقدّمات نفسية بل إنّها فانية في
الصفحه ١٣٤ : المطلوب ونحو إتيانه إنّما يجىء ويظهر فى النفس من المبادى النفسيّة
ودرجات كمالها ويكون الامر موضوعا لتحقق
الصفحه ١٧٨ : يبعث إليها في مدلول الدّليل ولا تكون متعلّقة للإيجاب
والبعث ، فملاك النّفسيّة هو الوقوع بنفسه متعلّق
الصفحه ١٨٨ :
تسليم هذا الكلام تصير الأسباب واجبة بالوجوب النّفسيّ فيكون أجنبيّا عن
المقام مضافا إلى وضوح فساده