الصفحه ٥٧ : بالفساد. هذا ملخّص الضّابط الكلّيّ في
اتّصاف الشيء بالصّحيح والفاسد.
ثمّ إنّ تصوير
الجامع بين أفراد
الصفحه ٢١٠ : من المصلحة فحينئذ يكون ما هو
الواجب حقيقيّا هو الجامع بينهما والأمر إنّما تعلّق بهذا الجامع الواحد
الصفحه ٦٤ : الجامع بين الأفراد.
والله العالم.
الاستدلال على الصّحيح
ومن جملة
استدلالاتهم التّبادر بادّعاء أنّ
الصفحه ٤ :
متباينة لا جامع بينها حتّى يكون هذا الجامع الواحد هو الموضوع فلا محيص إلّا من
فرض الجامع وهو ليس إلّا
الصفحه ١٣ : أنّ تلك الحيثيّات الجامعة والجهات المشتركة الّتي قد عرفت سريانها في
جميع مسائل كلّ علم من العلوم مع
الصفحه ١٥ : العلم إمّا هو نفس المحمولات كما في مسائل الفلسفة
والأصول وإمّا جامع تلك المحمولات فحينئذ تكون نسبة موضوع
الصفحه ٦٥ : القائلون بالأعمّ فمن جملة استدلالاتهم التّبادر وقد ذكرنا آنفا أنّ
التّبادر متفرّع على تصوير الجامع بين
الصفحه ٦ :
المائزة بين المسائل تكون من تعيّنات تلك الحيثيّة الجامعة فتكون كثراتها
منطوية في واحدة تلك
الصفحه ١١ : يقال
الموجود جسم إلى آخر ومع ذلك كلّه لا ينسلخ تلك الحيثيّة الجامعة عن حدّ
الموضوعيّة فهو الموضوع للعلم
الصفحه ٥٨ : افتراض جامع من قبيل ما فرضناه للصّلاة على حسب الخصوصيّات
والمقامات ولعلّ هذا هو المراد من الوجه الثالث
الصفحه ٦٦ :
الجامع بناء على هذا القول يمكن أنّ يتصوّر بعنوان حاقن دماء المسلمين مثلا
وهذا المقدار من المعرفة
الصفحه ٧١ : : استعمال اللّفظ في مجموع الأشياء على وزان الواحدة
المجموعيّة
والثّاني : استعماله في المعنى الجامع نظير
الصفحه ٨٤ : الحال والاستقبال ،
ففيه أنّ هذا التّاييد غير مؤيّد ولا مسدّد فإنّه من الممكن المعقول تصوير الجامع
من نفس
الصفحه ٨ : كما أنّ الحيثيّات المائزة تكون عرضا بالإضافة إلى الجامعة وكون كل
واحدة من الحيثيّتين عرض بالإضافة الى
الصفحه ١٤ :
الجامعة أيضا تكون من العوارض بالقياس إلى تلك الجهات إلّا أنّ عروض كلّ
واحد منهما بالنّسبة إلى