الصفحه ١١٩ : طلوع شمس الفقهاء
والأصوليّين شيخ مشايخنا الشيخ مرتضى الأنصاريّ رحمة الله عليه ، فهو أوّل من
تصدّى للفرق
الصفحه ١٢٤ : مع ما فيها من التأمّل والنظر.
احدها ما ذكر
عن الشيخ الأعظم الأنصاريّ صاحب إبداع الإشكال من أنّ
الصفحه ١٧٤ : عليه أصلا.
وأجاب عن
الإشكال أيضا الشّيخ العلّامة الأنصاري (قده) ، بعد الفرق لبّا بين المثالين
الصفحه ٢٠٤ : .
تذييل : ثمّ إنّ للشّيخ العلّامة الأنصاري (قده) كلاما هو أنّ
خبر الواحد بناء على السّببيّة ، بمعنى قيام
الصفحه ١٨٦ : الفصول والمعالم والشّيخ العلّامة الأنصاريّ (قدست أسرارهم) أرادوا
بما التزموا به في باب مقدّمة الواجب
الصفحه ١ : المرحوم المبرور العلّامة
الشّيخ عبد الكريم الحائريّ اليزديّ : إنّي لمّا حضرت مجلس بحث الأستاذ الأعظم
سيّد
الصفحه ١٠٨ : فقط كما سمعه سيّدنا الأستاذ
الأعظم من شيخه المحقّق الخراساني في درسه حيث قال : إنّ العقاب إنّما يصحّ
الصفحه ٦٣ : ذكر الشّيخ
العلّامة الأنصاريّ قده في رسالته في تقريب البراءة عن الزّائد ما لفظه : «وبالجملة
فالعلم
الصفحه ١٤٠ : الأمور المستحدثة في زمان الشّيخ الأنصاريّ (قده)
ومسألة الإجزاء معروفة بين المتقدّمين.
الأمر
الثّاني
الصفحه ١٦٥ : يلتزم به أحد. قال الشّيخ الأنصاريّ (قده) : إنّ
القواعد العربيّة تقتضي أن يكون من قيود الهيئة فإنّه لو
الصفحه ١٩٨ : الاستحالة والإمكان فجوّزه
المحقّق الثّاني (قده) على ما يظهر عنه في بعض المسائل الفقهيّة وامتنعه الشّيخ
الصفحه ٢٥٤ : تصدّى
لدفعه المحقّق الخراسانيّ رحمهالله تبعا للشيخ الأنصاريّ (قده) بما حاصله : أنّ النهي
التنزيهيّ إمّا
الصفحه ٢٥٩ : أفاده
الشيخ العلّامة الأنصاريّ (قده) من أنّ الخروج لما كان ممّا يتفرّع حقيقته على
الدخول لا يكاد يكون
الصفحه ٢٦٨ : .
الموضع الثاني
: ـ وهو كلّ ما دخل للتقرّب في الغرض كان من العقود والإيقاعات أو كغسل الثوب ـ
قال الشيخ
الصفحه ١٥٦ : سيّدنا الأستاذ الأعظم أحد فجزاه الله عن الإسلام والعلم خير
الجزاء. والله العالم بحقائق الأمور