الصفحه ٢٧٠ :
الصارف عن المقدمة وعدم ارادتها عين الصارف عن الحرام وعدم ارادته فاسدة
واهيه لا ينبغى ان تنسب الى
الصفحه ٣٤٧ : أجنبية بمعنى ان يلقى فى خياله ووهمه انها فلانه بنت فلان
ويخطر فى خياله تصور ما عند تلك من جارحه وجانحه
الصفحه ١٢٦ : صلىاللهعليهوآله لبريرة بعد قوله أتأمرني
يا رسول الله لا بل انما انا شافع الى غير ذلك) بل فى هاتين الروايتين دلالة
الصفحه ٤٦٦ : ) اى بحروف النداء (تحسرا
وتأسفا وحزنا مثل يا كوكبا ما كان اقصر عمره) وقوله :
ايا شجر
الخابور
الصفحه ٨٩ : مقام الاستعمال آليا (فالمعنى فى كليهما) من ولفظ الابتداء له من حيث العنوان حالات ثلث (فى نفسه) وهو كلى
الصفحه ١٤١ : إسماعيل ابن جابر قال كان فى مسجد المدينة رجل يتكلم
فى القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا أسألك قال سل
الصفحه ٤٦٢ : ] المحصل والمنقول [على تقييده به فافهم] [فصل هل الخطابات
الشفاهية مثل يا ايها المؤمنون [هل] يختص بالحاضر
الصفحه ٤٦٨ :
هذا
لو قلنا بان الخطاب بمثل يا ايها الناس اتقوا فى الكتاب حقيقة الى غير النبى صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٨٩ : المعنى حال وضع اللفظ له فيشار
حال استعمال اللفظ اليها فمعهودية اليوم بحضوره والرسول بذكره سابقا غير
الصفحه ١٥ : يصير جزئيا بهذا
اللحاظ الآلي) لانه يكون معنى آليا لوحظ ربطا بين المتعلقات فماهية الابتداء ومفهومه قد
الصفحه ٧٥ : يخفى) على من حفظ
قول القائل لا الطلا كاس ولا الكاس الطلا عزب القصد على المعتسف بل بها يا سعد
فاضرب مثلا
الصفحه ٤٦٣ : المعنون فيها المخاطب بعنوان عام مثل
يا ايها الذين آمنوا
الصفحه ٤٦٤ :
او يا ايها الناس وما اشبه ذلك هل التكاليف الموجهة بها قد وجهت الى
المخاطبين بما هم خصوص اولئك
الصفحه ٤٩١ : تنوين التنكير علامة ومعرفا لارادة
الحقيقة فى ضمن فرد ما وجعل الالف او الياء مع النون علامة ومعرفا
الصفحه ٣٩ : الشارع الحكيم المرسل كل رسول بلسان قومه
المنشئ خطاباته على نهج تخاطب الناس فى محاوراتهم قد خالفهم فى فنه