هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣) ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ (٦٤) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (٦٥) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (٦٦) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (٦٧) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (٦٨) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (٧١) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ

________________________________________________________

بدل ، (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ) خبر أن (وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ) لما جاء موسى بالتوراة أبوا أن يقبلوها فرفع الجبل فوقهم وقيل لهم : إن لم تأخذوها وقع عليكم (بِقُوَّةٍ) جدّ في العلم بالتوراة أو العمل بها (اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ) اصطادوا فيه الحوت وكان محرما عليهم (كُونُوا قِرَدَةً) عبارة عن مسخهم ، وخاسئين صفة أو خبر ثان ، ومعناه مبعدين كما يخسأ الكلب (فَجَعَلْناها) الضمير للفعلة وهي المسخ (نَكالاً) أي عقوبة لما تقدّم من ذنوبهم وما تأخر ، وقيل : عبرة لمن تقدّم ومن تأخر (أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) قصتها أن رجلا من بني إسرائيل قتل قريبه ليرثه ، وادّعى على قوم أنهم قتلوه ، فأمرهم الله أن يذبحوا بقرة ، ويضربوا القتيل ببعضها ، ففعلوا فقام وأخبر بمن قتله ، ثم عاد ميتا (أَتَتَّخِذُنا هُزُواً) جفاء وقلة أدب ، وتكذيب (فارِضٌ) مسنة (بِكْرٌ) صغيرة (عَوانٌ) متوسطة (بَيْنَ ذلِكَ) أي بين ما ذكر ، ولذلك قال ذلك مع الإشارة إلى شيئين : (صَفْراءُ) من الصفرة المفروقة ، وقيل سوداء : وهو بعيد ، والظاهر صفراء كلها. وقيل : القرن والظلف فقط ، وهو بعيد (فاقِعٌ) شديد الصفرة (تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) لحسن لونها ، وقيل لسمنها ومنظرها كله (لا ذَلُولٌ) غير مذللة للعمل (تُثِيرُ الْأَرْضَ) أي تحرثها وهو داخل تحت النفي على الأصح (وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) لا يسقى عليها (مُسَلَّمَةٌ) من العمل أو من العيوب (لا شِيَةَ) لا لمعة غير الصفرة ، وهو من وشى ففاؤه واو محذوفة كعدة (الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ) العامل في الضرب جئت بالحق ، وقيل : العامل فيه مضمر تقديره الآن تذبحوها ، والأول أظهر فإن كان قولهم : أتتخذنا هزوا : هكذا ؛ فهذا تصديق وإن كان غير ذلك ، فالمعنى الحق المبين (وَما كادُوا) لعصيانهم وكثرة سؤالهم ، أو لغلاء البقرة ، فقد جاء بأنها كانت ليتيم وأنهم اشتروها بوزنها ذهبا ، أو لقلة وجود تلك الصفة ، فقد روي أنهم لو ذبحوا أدنى بقرة أجزأت عنهم ، ولكنه شدّدوا فشدّد عليهم (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً) هو أوّل قصة البقرة فمرتبته التقديم (إن الله