الصفحه ٢ : الخوانسارى هذا ما استفدته ممن
انتهت اليه رئاسة الامامية الاثنى عشرية فى القرن الرابع عشر حجة الاسلام وكهف
الصفحه ٣٢ : القولين فنقول العبادات المكروهة على قسمين قسم لها
بدل كالصلاة فى الحمام وقسم لا بدل لها كصوم يوم العاشورا
الصفحه ٣٦ :
معنى النهى الامر
بسد باب الاضرار ولو كان تنزيهيا فلا يخرج المامور به عن المقدورية بعين ما ذكرنا
الصفحه ٦ : والسكر هو الحلو وهو الابيض والنزاع فى مسئلتنا هذه ان متعلقى
التكليفين الذين هما من باب الاجتماع التركيب
الصفحه ١١ : الامر الثانى والثالث فنحن استوفينا
البحث فيهما فى باب التزاحم واجماله ان الفرق بين التعارض والتزاحم ليس
الصفحه ١٢ : وجه فنحو
اكرم العالم ولا تكرم الفاسق داخل فى باب التعارض وذلك لما عرفت ان محل النزاع
صغروى لا كبروى اى
الصفحه ٩ : هذا الباب وذكر فى تحت هذا العنوان الذى هو ثامن الامور امورا
ثلاثة (الاول) ما ذكرناه (الثانى) ان فى
الصفحه ٣٠ : كك على وجود الملاك.
واما بناء على ما
حققناه فى باب الترتب بان الخطاب الترتبى لا يصح إلّا فيما وجد
الصفحه ٢٩ : الامر ونحن بينا توضيح هذا فى
باب التزاحم فالحق هو الامتناع من الجهة الثانية لان المتحد مع المحرم بحسب
الصفحه ٤٠ : بعدم الخروج واما كونه
من باب ارتكاب اقل القبيحين ففيه ان التصرف الخروجى لا قبح فيه اصلا اذ الغرض منه
الصفحه ٢٧ : انتزاعيا كالقدم المنتزع عن المشى الخاص او توليديا
كالاحراق المتولد من الالقاء وذلك اما فى باب الانتزاعيات
الصفحه ١٠ : الفعلى فيجب اعمال مرجحات باب التعارض.
(ولا يخفى ما فيه)
اما فى الامر الاول فلانه لو كان مراده (قده) من
الصفحه ١٦ :
(وبالجملة) الفرق
بين علم المكلف وجهله يصح فى باب تزاحم الحكمين فى خصوص القدرة لا فى تزاحمهما
الصفحه ٣١ : لانه شمولى على الامر لانه بدلى كما اوضحنا وجهه فى باب التزاحم
ولازم تقديم النهى خروج مورد الاجتماع عن
الصفحه ١٣ : خارج
عن محل النزاع وداخل فى باب التعارض وبعبارة اخرى كما ان مسئلة اكرم العالم ولا
تكرم الفاسق خارج عن