الصفحه ٣٨٤ : لنغرينّك لانه يجوز ان يجاب به القسم لصحة قولك
لان لم ينتهوا لا يجاورونك ولمّا كان الجلاء عن الوطن من أعظم
الصفحه ٣٤٨ : ء فيما عدا ذلك فحسن فان الحياء من الايمان متفق عليه
مرفوعا من حديث ابن عمر وفى الصحيحين عن عمران بن حصين
الصفحه ٢٠ : ) اى باطلا لا ثواب له لفوات شرط الثواب عليه من الايمان
والإخلاص لله تعالى قال على الهباء ما يرى فى
الصفحه ٢١١ : كنتم بمكة فى ضيق من اظهار الايمان
فاخرجوا الى ارض غيرها يمكن لكم فيها اظهار الايمان كالمدينة ف (إِنَّ
الصفحه ١٩٠ : الاية ليتعلقن علمه حاليا يتميز به
الذين صدقوا فى الايمان من الذين كذبوا فيه وينوط به ثوابهم وعقابهم وقيل
الصفحه ٢٧٣ : يقولون ان الله يشاء من عباده كلهم الايمان والأعمال
الصالحة وهم تركوا الايمان بمشيتهم واختيارهم فالاية تدل
الصفحه ٢٨٧ : الايمان والهجرة
قال البغوي هذا قول قتادة وعكرمة وعطاء ـ قلت وعلى هذا يخلوا فعل من اللام
والاضافة ومن
الصفحه ١١٩ : وقومه عطفه على جوابها لما فيه من الدلالة على إيمانها
بالله تعالى ورسله جوّزت ان يكون ذلك عرشها تجويزا
الصفحه ٢٧٥ : حبه
واهله الى صلوته فيقول الله لملائكته انظروا الى عبدى ثار عن فراشه ووطائه من بين
حبه واهله رغبة فيما
الصفحه ٩٢ : الشعراء (فِي كُلِّ وادٍ) من اودية الكلام كالمدح والذم والافتخار وبيان الحب والبغض
وغيره الك ـ والوادي نوع
الصفحه ٤٦ : يسلمون فيه من الإيذاء
والإثم كذا قال مقاتل بن حبان قال الحسن لو جهل عليهم جاهل حملوا ولم يجهلوا وروى
عن
الصفحه ٢٧٩ : ) اى بالماء (زَرْعاً تَأْكُلُ
مِنْهُ) اى من الزرع (أَنْعامُهُمْ) كالتين والورق (وَأَنْفُسُهُمْ) كالحب
الصفحه ١٩٩ : السفر فى الوطن
على اصطلاح الصوفية قال المفسرون هاجر ابراهيم من كوثى (وهو من سواد كوفة) الى
حران ثم اتى
الصفحه ١٤٥ : لابنك حبّا ما وجدت حب شىء مثل حبه فاحفظى ابنك فانى
أراه مدونا. فلمّا خرجت القابلة من عندها ابصر بعض
الصفحه ٣١٢ : ـ وروى الترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم من حديث
الزبير مرفوعا أوجب طلحة. (لِيَجْزِيَ اللهُ
الصَّادِقِينَ