الصفحه ٦٢ : والمفعول الثاني لوعد محذوف يدل عليه هذه
الجملة وجاز ان يكون الصالحات ثانى مفعولى وعد اى وعد المثوبات
الصفحه ٦٣ :
والجملة معطوفة
على الجملة الاسمية السابقة وكلاهما مفعول ثان لوعد يعنى ان الله وعد المؤمنين
الصفحه ١٧٦ : اصل ابى حنيفة بأحاديث الآحاد قلنا هذه
الحديث تلقته الامة بالقبول فصار فى حكم الحديث المشهور جاز به
الصفحه ١١٦ :
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) بالعدل (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ
الْمُقْسِطِينَ) العادلين قال رسول الله
الصفحه ١٤٣ : كبيرا (مِنْهُمْ أُمَّةٌ
مُقْتَصِدَةٌ) عادلة غير غالية ولا مقتصرة وهم عبد الله بن سلام وأشباهه
مؤمنوا اهل
الصفحه ١٩٨ : لكل اثنين عادلين من الحاضرين
للايصاء سواء كان منكم او من غيركم ولا وجه لجعله صفة لاخرين فقط والمعنى
الصفحه ٢٨٠ : به غير
العادل (وَهُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ) القران المعجز المخبر بالمغيبات مطابقا
الصفحه ٢٨٧ : غير وان كل ما يحدث من خير وشر بقضائه وخلقه وانه
عليم بأحوال العباد حكيم عادل لا مجال لاحد بالاعتراض
الصفحه ٣٣٩ : الاذان وقيل معناه توجهوا الى عبادة
الله مستقيمين غير عادلين الى غيره (وَادْعُوهُ) اعبدوه تعالى
الصفحه ٣٤٨ :
(وَالْبَغْيَ) الظلم او الكبر أفرده بالذكر مبالغة او المراد البغي على
سلطان عادل (بِغَيْرِ الْحَقِ) متعلق بالبغي
الصفحه ٤٣٨ : والجواد والأجود والفرد والوتر والصادق والجميل والقديم والبار والوافي
والعادل والمعطى والمغيث والطيب
الصفحه ٤٣٩ : ظالمين ملحدين عن الحق انه خلق للجنة امة هاذين عادلين فى الأمر والاستدلال
بهذه الاية على صحة اجماع كل عصر