الصفحه ٢٠٣ : من السنين عن
غزوة يغزوها بنفسه او بسراياه حتى لا يكون الجهاد معطلا لان النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٠ : أَطَعْنَكُمْ) من أول الأمر او بعد ما نشرت وتابت من النشوز (فَلا تَبْغُوا) اى لا تطلبوا يقال بغوت الأمر إذا
الصفحه ١٠١ :
(وَإِنْ خِفْتُمْ) ايّها الحكّام (شِقاقَ) يعنى العداوة والخلاف لان كلا من الأعداء يفعل ما يشق على
الصفحه ٧ :
لَكُمْ مِنَ النِّساءِ) يفيد العموم ولفظ مثنى تعداد عرفى لا قيد كما يقال خذ من
هذا البحر ما شئت قربة
الصفحه ٢٠٥ : الاولى ارتفاع منزلتهم عند الله تعالى وبالدرجات
منازلهم فى الجنة وقيل المجاهدون الأولون من جاهد الكفار لهم
الصفحه ٢٧٥ : من أنبياء الشريعة وأول نذير على الشرك وأول
من عذبت أمته لردهم دعوته وأهلك اهل الأرض بدعائه وكان أطول
الصفحه ٢٧٦ :
اربعة بانيون آدم وشيث ونوح وخنوخ وهو إدريس وهو اوّل من خط بالقلم واربعة من
العرب هود وصالح وشعيب ونبيك
الصفحه ٢٤٨ : الله ولا فخر وانى اوّل شافع واوّل
مشفّع ولا فخر وانا اوّل من يحرك حلق الجنة فيفتحها الله فيدخلنيها ومعى
الصفحه ٤١ : الاوّل الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع ويحجب الأقرب من كل صنف
الأبعد وعند الاستواء من يدنى بوارث
الصفحه ٦٠ : صحيح عن على رضى الله عنه فالمراد بالإجماع الإجماع بعد القرن الاول ، (مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي
الصفحه ٢٦ : صلىاللهعليهوسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر ولا شك
ان الجد اولى من الأخ لانه
الصفحه ٥٢ : المس ليس حقيقة بمعنى الجماع فالقول بانه فى
معنى الجماع تسمية الاخصّ باسم الاعمّ ليس اولى من القول بانه
الصفحه ٥٤ : المصاهرة بالزنى مختلف فيه ،
فحمل الاية على معنى يوجب حكما مجمعا عليه اولى من خلاف ذلك فان قيل إذا أريد
الصفحه ١٦٥ :
تعالى الاول من الفروض على الأعيان والثاني من الفروض على الكفاية (فَلَمَّا) هاجروا الى المدينة و (كُتِبَ
الصفحه ٩٧ : السدس من مال الحليف
ثم نسخ ذلك الحكم بقوله تعالى (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي