الصفحه ١٨٤ :
:) وفى رواية عن ابى حنيفة لا يجب الكفارة فى الشبيه بالعمد ذكر فى الكفاية شرح
الهداية انه قال الجرجاني
الصفحه ١٧٦ : وقبّل ما بين عينيه رواه
ابو داود والبيهقي فى الشعب مرسلا وفى شرح السنة عن البياضي متصلا وكذا روى فى شرح
الصفحه ٨ : واحدة وامسك أربعا فعمدت الى اقدمهن صحبة عندى
عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه الشافعي والبغوي فى شرح
الصفحه ٦٦ : فى الآيات السابقة وخصّ
عنه بالسنة والإجماع والقياس ما ذكرنا من المحرمات فى الشرح وما فوق الأربع من
الصفحه ١١٧ : الحق والبغوي فى شرح السنة وفى الصحيحين انه صلىاللهعليهوسلم قرأ عشر آيات خواتيم ال عمران قبل الوضو
الصفحه ٥١ :
وبهذه الاية استدلت امراة على جواز المغالات فى المهر حين منع (١) عنها عمر فقال عمر كل افقه من عمر حتى
الصفحه ٧٤ :
وابراهيم ورواه
بإسناده الى جابر فى شرح الطحاوي عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم لكن فى حديث على
الصفحه ١٧٤ : لانه فرض كفاية كذا فى
السراجية ـ عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال يجزى عن الجماعة إذا مروا ان يسلم
الصفحه ٢٠٤ : الخروج الى الجهاد وحينئذ يكون من فروض الأعيان فلا يظهر
فيه حق العبد كالمولى والدائن والأبوين كما فى
الصفحه ١٧٥ : يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى
اهل بيتك رواه الترمذي (مسئلة) وان دخل بيتا ليس فيها
الصفحه ١٣٤ : الكفاية للفاعل (وَلِيًّا) فى النفع يلى أموركم وينفعكم (وَكَفى بِاللهِ
نَصِيراً) (٤٥) فى دفع الضر
يكفيكم
الصفحه ٢٠٣ : (الْحُسْنى) يعنى الجنّة بايمانهم فيه دليل على ان الجهاد فرض على
الكفاية ولو كان فرضا على الأعيان لاستحق
الصفحه ١٦٥ :
من الظالم. (الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي
سَبِيلِ) موصل الى (اللهِ) يعنى طاعته (وَالَّذِينَ
الصفحه ١٣١ :
عندهما بل سنة
وصلوة الجنازة فرض كفاية يتادى بغيره ويجوز لخوف فوت الوقت والجمعة لكن عند
الشافعي
الصفحه ٢٧٧ : البغوي فى هذه الاية دليل على
ان الله تعالى لا يعذب الخلق قبل بعثة الرسل كما قال الله تعالى (وَما كُنَّا