البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١١٩/٣١ الصفحه ٣٣١ : و (حشدوهم)
يستعمل
لازماً
ومتعدّياً(٣)
انتهى.
قال في النهاية
الأثيرية :
الريطة [بفتح
الراء] كلّ
ملائة ليست
الصفحه ٣٣٣ :
هو النطق
المفصح عن كلّ
خفىّ ، وكان
تعالى أولى
بالحمد ؛
لأنّه مالك
الجماعات [هذا
تضمين الخبر]
من كلّ
الصفحه ٣٤٩ : في
مقام التصوّر
، بيان ذلك :
أنّ كلّ
متصوّر
فلابدّ أن
يكون محسوساً
أو متخيّلاً
أو موجوداً من
فطرة
الصفحه ٣٥٠ :
تصوير.
وحكي
عن الغزالي
أنّه قال : «قد
يظنّ أنّ
الخالق
والبادئ
والمصوّر
ألفاظ
مترادفة وأنّ
الكلّ يرجع
الصفحه ٣٥٢ : المجمع
ما لفظه : «قال
بعض أفاضل
العلماء :
المشيّة والإرادة
والقدر
والقضاء
كلّها بمعنى
النقش في اللّوح
الصفحه ٣٧٠ :
استخلفها
عليكم
كتاب الله)
لمّا
كان هذا الشخص
الذي هو
النبيّ ليس
ممّا يتكوّن
وجود مثله في
كلّ وقت لما
الصفحه ٣٧٣ : الله
الواحد
القهّار ،
وأنّ الكلّ في
قبضته ،
والسماوات
مطويّات
بيمينه ، والكلّ
سائر إليه ،
وأنّه الذي
الصفحه ٣٧٥ : ،
فيكون له بحسب
كلّ فهم حال
ووجد يتّصف به
عندما يوجّه
نفسه في كلّ
حالة إلى
الجهة التي
فهمها من خوف
أو حزن
الصفحه ٣٨٠ : ، ووضع
الوجه على
الأرض كلّ يوم
خمس مرّات
إعظاماً لله
عزّ وجلّ ،
وأن يكون
ذاكراً غير
ناس ولا بطر ،
ويكون
الصفحه ٣٨٤ :
بالحجّ لعلّة
الوفادة إلى
الله عزّ وجلّ
، وطلب
الزيادة ،
والخروج عن
كلّ ما اقترف
العبد تائباً
ممّا مضى
الصفحه ٣٨٩ :
بالوالدين
وقاية السّخط)
قال
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله) لعلىٍّ عليهالسلام
: «يا
علىّ رضا الله
كلّه في
الصفحه ٣٩٢ : الله
سبحانه وقد
سبق العلم
بوجود كلّ ممكن
أراد وجوده
وبعدم كلّ
ممكن أراد
بقاءه على
حالة العدم
الأصلي أو
الصفحه ٣٩٣ : ء ،
أمّا أوّلاً :
فلوروده في
كلّ ترغيب
مذكور في
القرآن
والسنّة حتّى
الوعد والجنّة
والنعيم على
الإيمان
الصفحه ٣٩٤ : الجنّة
بقوله ، ثمّ
قال
رحمهالله
: فإن قلت : كلّ
هذا مسلّم
ولكن قال الله
تعالى : (وَلِكُلِّ
أُمَّة
أَجَلٌ
الصفحه ١٧ :
كثيراً ممّا
ذكره في رجال
هذا القسم.
وعلى كلّ حال
فلا وجه
لإدخاله في
هذا القسم وكذا
ما بعده
لمخالفته لما