البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٦٥/٢١١ الصفحه ٢٢٨ : يدوّن فيه
المصنّف نفسه
أو يأمر من
يدوّن فيه
مجموع السؤالات
أو
الاستفتاءات
التي ألقيت
إليه على
الدفعات
الصفحه ٢٤٥ : جمع
قواعدها ،
بالإضافة إلى
كلِّ ذلك
فإنّه أحياناً
يكرّر
القاعدة في
أكثر من موضع
كالكثير من
قواعد السبب
الصفحه ١٤٢ :
النيشابورية(٢).
والعويص
هو «ما اعتاص
فهمه على
الذِّهن ودقّ
معناه وصعب
حلّه من
المسائل
الفقهية
المعقّدة
الصفحه ٢٠٢ : يستفاد
منها حكم غسل
الجمعة من
الاستحباب
وغيره حتّى
يطمئنّ
الفقيه بأنّ
جميع ما في الوسائل
والمستدرك
من
الصفحه ٤٤٣ :
(موصولة
بنار الله
الموقدة التي
تطّلع على الأفئدة)
أي
بسبب
اغتصابها
منها
عليهاالسلام.
(فبعين
الصفحه ٢٠٣ :
حفظهم ثمّ
ينقلونها إلى
الكتابة في
مجلس آخر ويعدّ
من تصانيفهم ،
ولذلك لاحظنا
الترتيب في الأمالي
على
حسب
الصفحه ٤٥٨ :
وتعدّ
الرسالة من
الرسائل
المؤلّفة في
أنساب
السادة
العلويّين ،
حيث تناول
المصنّف
الصفحه ٨٢ : حقّه
أن يؤخّره إلى
باب الشين من
الأب على
عادته ، وقد
تقدّم في
الكتاب ذكر
أخيه الحسن بن
شجرة على
الصواب
الصفحه ١٣٣ : البرّاج.
النموذج
الثاني
: إذا حلف
الرجل على عدم
أكل شيء :
ومثال آخر في
كتاب
الكفّارات من المهذّب
أنّ
الصفحه ٣٦١ :
دهر ثمّ خلق
جميع الأشياء
فأشهدهم
خلقها وأجرى
طاعتهم عليها
وفوّض أمورها
إليهم فهم
يحلّون ما
يشاؤون
الصفحه ١٥ : »(٢).
«قوله رحمهالله
: جابر بن عبد
الله من أصحاب
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله) شهد
بدراً.
قلت :
مات جابر
الصفحه ٨١ :
حبيب الجازي
الحارثي ،
فجمع بين
الأمرين ، ولا
منافاة
بينهما. ويظهر
من المصنّف
أنّ الشيخ
اقتصر على
الأوّل
الصفحه ٣٥٠ : يليق
بالمخلوق.
(ابتدع
الأشياء لا من
شيء كان
قبلها)
الابتداع
لغة :
الاختراع لا
على مثال ،
والاختراع
الصفحه ٣٧٥ :
طبّقناها على
المستمع حيث
وجدناها قابلة
للتطبيق عليه
سوى وظيفة
واحدة
أسقطناها من جهة
اختصاصها
بالقارئ فلاحظ
الصفحه ١٧٩ :
المخالفين
كما توقّع مصنّفه
له ذلك ، فقد
اشتمل على
الأصول والفروع
بين دفّتي
عنوان واحد.
نماذج
من منهجه