تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٣٨/١

٣ / ١

الصفحه ١٧٩ : وجه القياس ، وإذا شبّهت شيئاً بشيء فعلى جهة المثال لا على وجه حمل إحديهما على الاُخرى أو على وجه

الصفحه ١٢٩ : الله [المفيد] : ليس هذا هو الوجه في التفسير لأنّه يفيد تكرار المعنى ، فكأنّه قال : بقدرتي وقدرتي أو

الصفحه ١٣ : روايته متوقّف. قلت : المتن ليس بصريح والطريق ضعيف ... ولم يثن عليه أحد فأيّ وجه للتوقّف؟!»(٣). «قوله

الصفحه ١٤ : ينبغي ، ثمّ على تقدير تسليمه لا وجه للتوقّف فيه لذلك ، بل لجهالة حاله كغيره من المجهولين ، فلا وجه أيضاً

الصفحه ١٩ : واقفاً ، وجهاً فيهم ... فالوجه عندي قبول روايته ... قلت : لا وجه لذكره في هذا القسم ، لأنّ غايته أن

الصفحه ١٠ : الخطّاب ... ولم يثبت عندي صحّة صدور هذا الخبر ولا بطلانه. قلت : وجه عدم الثبوت أنّ جعفر بن محمّد الذي في

الصفحه ١١ : عن العدالة إن لم يكن إلى الذمّ أقرب ، وحينئذ فلا وجه لإدراجه في هذا القسم»(٤). «قوله رحمه‌الله

الصفحه ١٧ : كثيراً ممّا ذكره في رجال هذا القسم. وعلى كلّ حال فلا وجه لإدخاله في هذا القسم وكذا ما بعده لمخالفته لما

الصفحه ٢٠ : الله عليه‌السلام ، ثقة. قلت : لا وجه لذكر الخليل في الآحاد مع ذكره رجلين : خليل العبدي والخليل بن

الصفحه ٢٣ : عليه‌السلام. قلت : لا وجه لجعله من أصحاب الرضا عليه‌السلام مقتصراً عليه لأنّ جلّ روايته عن أخيه موسى

الصفحه ٢٩ : العزيز الزهري منكر الحديث. قلت : لا وجه لإدخال هذا الرجل في هذا القسم لأنّه مجهول الحال إن لم

الصفحه ٣١ : ، فأدخلهم في القسم الأوّل وعمل على رواياتهم ، فلا وجه لإخراج أحمد بن فضّال من بينهم مع مشاركته لهم في الوصف

الصفحه ٣٤ : الجمع. والإشارة بقوله : (بذلك) ترجع إلى قول ابن عقدة. ووجه النظر ما سيأتي من عدّه في قسم الضعفاء إن كان

الصفحه ٥٤ : : الوجه عندي قبول روايته إذا خلت عن المعارض»(٣). «داود بن الحصين : بضمّ المهملة وفتح الصاد وإسكان

الصفحه ٦٩ : شعبة : بضمّ الشين المعجمة وإسكان العين المهملة وفتح الباء الموحّدة. أقول : الحلبي ، أبو جعفر ، وجه

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ]