الصفحه ٣٤٠ : الدينية.
الوجه
الآخر : إنّ الأحاديث وردت من جانب الخاصّة بما معناه أن إذا
وردت أحاديثنا مختلفة ، أنّنا
الصفحه ٤٤٥ : يمكن أن
يقال باتّصاف أخبار هذا الجزء بالحسن وعدّها من الحسان ، أمّا لدلالة رواية الثقة
ـ أعني محمّداً
الصفحه ١٦ : الطائفية في تقييمهم للأحاديث هو الذهبي الرجالي
والمؤرّخ الشهير ، فإنّ ملاكه في تقييم الروايات هو أن لا
الصفحه ١١٦ :
وعددهم ثلاثة رواة والفصل السادس عشر في من قيل عنه : «ليس بشيء» (١) وعددهم ستّة رواة ، والفصل
الصفحه ١٢٦ :
وأشار ابن داود
إلى العاهات الجسدية التي اتصفت بها بعض الرواة ، نحو قوله : «... الحارث الأعور
الصفحه ١٤٣ : ، والطعن عندي في مذهبه لا في ثقته»(٤).
ولم يقتصر
أسلوب ابن داود على ترجيح الروايات الواردة بحقّ الرواة
الصفحه ١٥٧ :
أبي عبدالله عليهالسلام»(١).
وأشار العلاّمة
الحلّي وابن داود إلى قسم من مصنّفات الرواة الذين
الصفحه ١٧٣ : تفرّد العلاّمة في ذكر بعض الألفاظ الجارحة لرواته ، وهي : «متروك
الحديث»(٥) «لا يعبأ بما رواه(٦)» ، أمّا
الصفحه ٤٤٦ : محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري رواه عن عبد الله
الحسن العلوي عن جدّه عليّ بن جعفر ، ولا كلام في هذا
الصفحه ١٢ : وقبول حديثه هو كونه مطابقاً مع رواية أهل الحفظ والرضا وعلامة المنكر عدم
موافقته مع روايات هؤلا
الصفحه ١٥ : أبناء
العامّة وكانوا من الرواة المعتبرين من الكتب الخمسة المعتبرة لدى الصحاح الستّة.
فمع مراجعة
كتاب
الصفحه ٤٠ : الجوزي في كتاب العلل
المتناهية ذكره في قائمة
الروايات الموضوعة (١).
ومن أجل ذلك
فإنّ ابن حجر الهيتمي
الصفحه ١١٠ : ) ، والحسن بن عليّ العسكريّ عليهالسلام (كر)(١).
وبذلك أخذ يشير
إلى الرواة الذين رووا عن واحد أو أكثر من
الصفحه ١١٥ : راوياً ، والفصل العاشر ذكر فيه من قيل
فيه : «يعرف حديثه تارة وينكر أخرى» (٦) وعددهم ستّة رواة ، والفصل
الصفحه ١٢٢ : قسم من أمّهات الرواة المترجم لهم في رجاله ، وهذا يساعد القارئ على الاطلاع على العلاقات العائلية
بين