الصفحه ٨٤ : الأسترآبادي وأصحابه لإثارة الرّأي العام الشيعي ضد
علم الأصول هو استغلال حداثة علم الأصول لضربه ، فهو علم لم
الصفحه ٧٤ : هاتين الحقيقتين وعرفنا أن التفكير الأصولي السني الّذي يشكل عامل إثارة
للتفكير الأصولي الشيعي كان قد أخذ
الصفحه ٥٩ : ) ه في كتابه الفقهي وسائل الشيعة
وعيا كاملا لفكرة الحاجة التاريخية لعلم الأصول ، فقد تحدث عن اختلاف
الصفحه ٨٦ : علماء الشيعة كانوا من قديم الزمان على
صنفين أخباري وأصولي كما أشار إليه العلامة في النهاية وغيره. قلت
الصفحه ٧٧ : الدعوة في نطاق واسع
، فكان ذلك كافيا لإثارة الفكر العلمي الشيعي للتعمق والتوسع في درس أصول السنة
وفقهها
الصفحه ٨٨ :
المجلسي قدسسره المتوفى سنة (١١١٠) ه كتاب البحار وهو أكبر موسوعة
للحديث عند الشيعة ، وكتب الشيخ
الصفحه ٦٠ : الحسن الشيباني المتوفى
سنة (١٨٩) ه بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الأصول على الصعيد الشيعي إلا
في
الصفحه ٦٣ : الناحية التاريخية أولية الشيخ المفيد في التصنيف الأصولي على الصعيد الشيعي ،
كما أنه يدل على أن الشيخ
الصفحه ٩٧ :
التوفيق بين المقررات الأصولية السابقة والواقع الفقهي ، وهي البحوث التي
يطلق عليها اليوم اسم بحوث
الصفحه ٥٦ : في الجملة غير الكلام في التفصيل».
وهذا النص في
مصدر من أقدم المصادر الأصولية في التراث الشيعي
الصفحه ٧٣ :
٣ ـ والسبب
الثالث يمكننا أن نستنتجه من حقيقتين تاريخيتين : إحداهما أن نمو الفكر العلمي
والأصولي
الصفحه ٨٣ : جعلتهم يفكرون في وضع علم الأصول ، بينما كان الشيعة وقتئذ
يعيشون عصر النص الّذي يمتد عندهم إلى الغيبة
الصفحه ٦٨ : بالبحوث الأصولية وبحوث التطبيق الفقهي قفزة كبيرة وخلّف تراثا
ضخما في الأصول يتمثل في كتاب العدة وتراثا
الصفحه ٢٠٢ : موضوع لهذه الأصول والقواعد
العملية.
وانما يمكن
افتراض لون من التعارض بين الدليل والأصل إذا لم يكن
الصفحه ١٩٩ : نأخذ بالاستصحاب ونقدمه على أصل البراءة ، وهذا
متفق عليه بين الأصوليين ، والرّأي السائد بينهم لتبرير ذلك