الصفحه ٥٩ : ) ه في كتابه الفقهي وسائل الشيعة
وعيا كاملا لفكرة الحاجة التاريخية لعلم الأصول ، فقد تحدث عن اختلاف
الصفحه ٨٣ : جعلتهم يفكرون في وضع علم الأصول ، بينما كان الشيعة وقتئذ
يعيشون عصر النص الّذي يمتد عندهم إلى الغيبة
الصفحه ٣٦ : هي وسائل الإثبات التي يستخدمها علم الأصول ، لكي يثبت بها حجية
الخبر أو حجية الظهور العرفي ، أو غير
الصفحه ١٢٠ :
فحين نقول : «كلمة الماء تدل على السائل الخاصّ» نريد بذلك أن تصور كلمة
الماء يؤدي إلى تصور ذلك
الصفحه ٣٧ : يواجه هذا السؤال وأن يحدد منذ البدء وسائل الإثبات
التي ينبغي أن يستخدمها لإثبات العناصر المشتركة
الصفحه ١١٩ : ذهنه فورا إلى تصور ذلك السائل
الخاصّ الّذي نشر به في حياتنا الاعتيادية ، وهذا الاقتران بين تصور اللفظ
الصفحه ٧٦ : حقيقة أخرى ، وهي أن الشيعة المتعبدين بفقه أهل
البيت كانوا في نمو مستمر كميا وكانت علاقاتهم بفقهائهم
الصفحه ٧٧ : الحوزات الفقهية السنية ، ولكنه استعاده بصورة جديدة ، وذلك عن طريق عمليات
الغزو المذهبي التي قام بها الشيعة
الصفحه ٨٤ : استورده الشيعة من الفكر السني وفرض عليهم من قبله ، بل هو
ضرورة فرضتها على الفقه الإمامي عملية الاستنباط
الصفحه ٨٦ : إلى حركة ذات اتجاه محدد في الاستنباط ، فقد كان في فقهاء الشيعة منذ العصور
الأولى علماء أخباريون يمثلون
الصفحه ٨٨ :
المجلسي قدسسره المتوفى سنة (١١١٠) ه كتاب البحار وهو أكبر موسوعة
للحديث عند الشيعة ، وكتب الشيخ
الصفحه ٣٢ : يوجد لدينا الآن نصّ شيعي يعكس هذا
التطور أقدم تاريخا من كتاب المعارج للمحقق الحلي المتوفى سنة (٦٧٦
الصفحه ٤٢ : نشأت داخل صفوف الفقهاء
الإماميين متمثلة في المحدثين والأخباريين من علماء الشيعة الذين شجبوا العقل
الصفحه ٥٦ : في الجملة غير الكلام في التفصيل».
وهذا النص في
مصدر من أقدم المصادر الأصولية في التراث الشيعي
الصفحه ٦٠ : الحسن الشيباني المتوفى
سنة (١٨٩) ه بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الأصول على الصعيد الشيعي إلا
في