الصفحه ١٦ : تبطل الصلاة» بدليل رواية زرارة عن الإمام
الصادق عليهالسلام انه قال : القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض
الصفحه ٢٢ : لا نحتاج ما دمنا نملك
تلك العناصر الا إلى مجرد استخراج الروايات والنصوص من مواضعها ، نظير من يستخرج
الصفحه ١٧ : آخر ، وهو أمر الشارع باتباع روايات الثقات ،
لأن الفقيه في كل عملية من عمليات الاستنباط الثلاث كان
الصفحه ٨٨ : محمد بن الحسن الحر العاملي قدسسره المتوفى سنة (١١٠٤) كتاب الوسائل الّذي جمع فيه عددا
كبيرا من الروايات
الصفحه ١٥ :
الارتماس على الصائم». ويستنبط الفقيه هذا الحكم الشرعي بالطريقة التالية : قد دلت
رواية يعقوب بن شعيب عن
الصفحه ٣٠ : ، فالروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت عليهمالسلام تذم الاجتهاد وتريد به ذلك المبدأ الفقهي الّذي يتخذ من
الصفحه ٥٢ : التي قام بها عدد كبير
من الرّواة لحفظ الأحاديث الواردة في الأحكام وجمعها ، ولهذا كان علم الشريعة في
الصفحه ١٨ :
للفقيه في كل مسألة أن يفحص بدقة الروايات الخاصة التي ترتبط بتلك المسألة ويدرس
قيمة تلك الروايات ويحاول
الصفحه ٢٣ : بعد هذا أن يضع إصبعه على رواية علي بن مهزيار التي حددت
مجالات الخمس مثلا ، ليضيفها إلى العنصر المشترك
الصفحه ٥٣ : من الرّواة إلى الإمام الصادق عليهالسلام وغيره من الأئمة عليهمالسلام وتلقوا جوابها منهم (١). فإن تلك
الصفحه ٨٦ : الكلية والاقتدار على تفريع الفروع
عليها ، فقد كانت طائفة منهم أرباب النصوص ورواة الأخبار ولم تكن طريقتهم
الصفحه ٨٧ :
الملكة ، وذلك التمكن من الفن ، فلذا اقتصروا على ظواهر الروايات ولم يتعدوا غالبا
عن ظواهر مضامينها ولم
الصفحه ٩٨ : قد ابتعد عن عصر النصوص بمسافة
تجعل أكثر الأخبار والروايات التي لديه غير قطعية الصدور ، ولا يتيسر
الصفحه ٢١ : العناصر الخاصة التي تختلف من مسألة إلى أخرى ، كمفردات الآيات والروايات
المتناثرة التي تشكل العناصر الخاصة
الصفحه ٣٣ : للفقيه يصدر
عنه ودليلا يستدل به كما يصدر عن آية أو رواية ، أصبح في المصطلح الجديد يعبر عن
الجهد الّذي