الصفحه ٣٣٦ : ،
لكثرة التفاوت في المرتبة العليا منها ، لأنّ المرتبة العليا من صلاة الغداة غير
المرتبة العليا من المغرب
الصفحه ٨ : صلاتي المغرب والعشاء في المسجد الخضراء في إحدى
الدورتين ، وهو ـ قدّس الله تبارك وتعالى نفسه الزكيّة
الصفحه ١٨٤ : المضيّقة ، فمن
باب المثال لو أنّ شخصا تعلّق غرضه بتفهيم الصلاة الواقعة بين زوال الشمس والمغرب
فإنّه يبيّنها
الصفحه ٣٢٧ :
صحيحة مقبولة من المسافر وفاسدة من الحاضر. كما أنّها إذا وقعت إلى ما بين المشرق
والمغرب صحيحة لمن لم
الصفحه ٣٣٧ : ،
وكلتاهما غير المرتبة العليا من صلاة المغرب ، وكلّ ذلك غير المرتبة العليا من
صلاة العشاء بحسب الكمّية أو
الصفحه ٣٤٢ : ، وصلاة المغرب يترتّب عليها نهي ، وهكذا ، فلا كاشف عن
جهة جامعة بين الأفراد والحصص بقانون أنّ الامور
الصفحه ٣٤٣ : المغرب ، فإنّها
منوطة بخصوصيّة وقوع التسليمة في الركعة الثالثة وعدم وقوعها في الركعة الثانية ،
وصحّة
الصفحه ٣٧٢ :
من الأركان ، لجواز الصلاة إلى غير القبلة ، كما إذا وقعت بين المشرق والمغرب
وكالصلاة النافلة
الصفحه ٣٧٨ : المغرب ستّة أجزاء ، وهكذا.
وعلى هذا
التقريب فاللفظ موضوع بإزاء المعظم على سبيل وضعه للأركان ، بمعنى أنّ
الصفحه ٥٠٩ : مفهوم المغرب ، وأنّ المراد به هو الاستتار أو ذهاب
الحمرة ، فعلى الأوّل كان الموضوع وهو جزء النهار منتفيا
الصفحه ٥٣٩ :
فيها مأخوذة لمحض الإشارة إلى الأفراد ، مثل ما إذا قيل : صلّ خلف ابن عباس
، فعنوان (ابن عباس) قد
الصفحه ٥ : أبنية دينية من مساجد معمورة
تزيد على أحد عشر مسجدا في محلّاتها المختلفة ، وفي واحد منها توجد كتابة على
الصفحه ١١٥ : ، وذلك كمن يرى
ابنه الذي في البيت ولد ذكرا فيقول في مجلس التسمية عند الأحبّة : إنّي سمّيته
بأحمد.
واخرى
الصفحه ٢٦٩ : معنى واحد من جميع الاستعمالات الموجودة في المحاورة
بالبداهة والضرورة ، وأنّ ما نسب ابن مالك إلى بعض
الصفحه ٢٧٢ : دالّا على ذلك الشخص الذي
يكون ابن عمرو في الخارج ، لا خصوص اللفظ الذي وقع في كلام الواضع حين الوضع بهذا