الصفحه ١٥٧ : شريك الباري ، إذ من الواضح والبديهي أنّ المحال
من هذه الأمثلة في جميع تلك الصور عبارة عن وقوعها
الصفحه ٥٦٩ : المقام ، كقولك : زيد إنسان ، العربيّ إنسان ،
العجمي إنسان ، إلى ما لا نهاية له من الأمثلة في
الصفحه ٣٠٢ : أو من المعاني المجازيّة ، فبإلغاء ما يحتمل أن يكون هو
القرينة ـ كما تقدّم أمثلة ذلك في أوّل البحث من
الصفحه ٤٩١ : الله وأراد الله ، وما
كان بهذا الشكل من الأمثلة في المحاورة يدلّ على أنّ المتكلّم نوى الإخبار عن
تحقّق
الصفحه ٥٧٧ : ، والثانية : حيثية وجوده لغيره. فيمكن أن يلاحظ مرّة بإحداهما ، وهي أنّه
شيء من الأشياء ، وأنّ له وجودا في
الصفحه ١١٧ : الواضع حين الوضع شخص اللفظ ـ حسب ما
تقدّم من الأمثلة في الألفاظ المتقدّمة ـ بوحدته الذاتيّة وعنوانه
الصفحه ٢٩٠ :
ناطق ، إلى غير ذلك ، إذ المحمول والموضوع في جميع تلك الأمثلة متّحدان في
ما يكون وجودا لهما بالذات
الصفحه ٤٩٠ : ) فلا يذهب عليك أنّ الفعل
في جميع هذه الموارد والأمثلة استعمل في معنى واحد وعلى منهج فارد ، فلو كان
الصفحه ٤٨٤ : جميع المسالك في تفسيره ، ففي مثل ذلك لا
ينبغي إطالة الكلام ، لأنّ إمكان ذلك المقدار من هذا السنخ من
الصفحه ٥٩٩ : . وهكذا إلى آخره.
فبالقطع
واليقين اللفظ في كلّ تلك الأمثلة إنّما استعمل في معناه الحقيقي الموضوع له في
الصفحه ٤٧٦ : الذات ، فلا ينبغي الريب في دخوله في محلّ النزاع ، كعنوان الزوج ، والرقّ ،
والحرّ ، وأمثال تلك الأمثلة
الصفحه ٣١٤ : الاستعمال
بوجه من الوجوه في شيء في تلك الأمثلة على التفصيل المتقدّم ، كما أنّه لا يبقى
ترديد لأحد إلى حدّ
الصفحه ٤٢٢ : كان واجدا للشرائط بأن يكون صادرا من
أهله ووقع في محلّه ـ مثلا ـ لبيع زيد كتابه إمضاء عقلائي ، ولبيع
الصفحه ٥٨٤ : التي يكون المبدأ فيها عين الذات : كالعالم والقادر والحيّ والسميع
والبصير ، وقد ذكرنا في بحث التفسير أنّ
الصفحه ٥٤٣ : ذلك في من اجري عليه
الحدّ وولد الزنا ، حيث لا يجوز الائتمام بهما
__________________
(١) تفسير