الصفحه ١١ : ، آية الله العظمى الحاجّ السيّد أبي القاسم الموسوي الخوئي في
النجف الأشرف في أيّام الشباب بمقدار
الصفحه ٨ : بزيارة العتبات العاليات ، وبعد إتمام دورة الزيارة وزيارة مولى
الموحّدين وإمام المتّقين عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٥ : ء والمرسلين أبي القاسم محمّد صلىاللهعليهوآله الطيّبين الطاهرين ، واللعنة على أعدائهم أجمعين من
الآن إلى
الصفحه ٧ : الله بغفرانه ، وكان عديم النظير في التدريس
، وكنت مشمولا لعنايته الخاصّة ، وكان منزله في عقد «آب ميرزا
الصفحه ١١٠ : وخالد وأبي ذرّ وسلمان في
اللغة العربية وغيرها من اللغات.
الجهة الثالثة : وهي عبارة عن الوضع
العامّ
الصفحه ١١٦ : والمعاني التي هي غير آبية عن
هذين النحوين من الوجود في أنفسها. ولا يخفى عليك أنّ تلك المعاني تتّصف بالسعة
الصفحه ١٤٦ : الشمس وأبين من الأمس ؛ إذ الحروف لها مفاهيم في الوجود إلّا أنّها غير مستقلّة
في المفهوميّة بخلاف
الصفحه ١٧٠ : وأبين من الأمس.
وأمّا أظهرية
البطلان : فلا يخفى عليك أنّ من البديهي أنّ إحراز النسبة إنّما يكون من
الصفحه ٢٣١ : الوجه) وبين قولنا (زيد قمر)
وبين (زيد شجاع) (وزيد أظهر من الشمس وأبين من الأمس) في أنّ الأوّلين في مقام
الصفحه ٣٧٠ : لحدّ خاصّ من حيث القلّة ، بخلاف
الزيادة فإنّها موضوعة في طرف القلّة مثل العشرة أبيات ، وأنّها من حيث
الصفحه ٣٨٥ : والأدوية والألبسة اللازمة في ضيق الوقت ، ففي مثل ذلك المورد الذي
احرز كون المولى في حالة آبية عن التأخير
الصفحه ٤٢٠ : النهي عن المعاملات هذا ، حيث قال بعد ما حكى
عن أبي حنيفة والشيباني دلالة النهي على الصحّة : «والتحقيق
الصفحه ٤٥٢ : الشخصيّة كما تقدّم مفصّلا
، فإنّ شخصا واحدا كالأب مثلا يضع لفظا واحدا لأبناء متكثّرين لمناسبة توجد في تلك
الصفحه ٤٨٧ : موطنها ، وفعل الأمر يدلّ على طلب تلك النسبة.
ومن البيّن المعلوم أنّ معانيها هذه آبية عن الحمل على الذات
الصفحه ٥٤٠ : الظالم وتاب ورجع عن الظلم
إلى الحقّ كتوبة النصوح ، فضلا عمّن أسلم من باب السياسة والنفاق كمعاوية وأبي