الصفحه ٤٠٨ : فتبطل عبادته من هذه الجهة لا محالة(قوله) وظاهر كلامهم إرادتهم إلخ هذا ظاهر ما سئل عنه الرّسي والرّضي
الصفحه ١٢٧ : النّرسي وزيد الزّراد لهما أصلان لم يروهما محمّد بن علي
بن بابويه وقال في فهرسته لم يروهما محمّد بن الوليد
الصفحه ١٢٥ :
الدّين بن طاوس والعلامة في النّهاية والمحدّث المجلسي في بعض رسائله إجماع
الإماميّة على العمل
الصفحه ١٢٨ : على ذلك قال النّجاشي رحمهالله في ترجمة زرارة بن أعين قال أبو جعفر محمّد بن علي بن
الحسين بن بابويه
الصفحه ١٧١ : الكشي إلخ قد حكى السّيّد العماد الأمير محمّد باقر بن خالد الدّاماد في الرّواشح عن
أبي عمرو الكشي قائلا
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام فاعملوا به ولأجل ما قلناه عملت الطّائفة بما رواه حفص
بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسّكوني
الصفحه ١٢٤ : أحمد بن محمّد بن عيسى من أصحاب
الرّضا وأبي جعفر الثّاني وأبي الحسن العسكري عليهمالسلام قد توقف عن
الصفحه ١٢٩ : الشّيطان وعنه عن يونس عن هشام الحكم أنّه سمع أبا عبد الله عليهالسلام يقول كان المغيرة بن سعيد يعتمد الكذب
الصفحه ٤٤٨ : الشّيخ في التهذيب عن المفيد عن أحمد بن محمّد بن
الحسن عن أبيه عن محمّد بن الحسن الصّفار عن أحمد بن محمّد
الصفحه ١٦٢ : الخبر نعم ما رواه الطّبرسي في الاحتجاج
عن حارث بن مغيرة بل وما رواه ابن أبي الجهم عن الرّضا عليهالسلام
الصفحه ١٨٤ : الحسن بن
علي الوشّاء هكذا عن أحمد بن محمد بن عيسى قال خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث
فلقيت فيها الحسن بن
الصفحه ١٧٢ : منهم فاسدي المذهب كابن
بكير وغيره الرّابع قال المحقّق الدّاماد واعلمنّ أنّ أبا عمرو محمّد بن عمرو بن
الصفحه ١٧٣ : فخطأ قال واسمه أصمحة
والسّين تصحيف وقال صاحب القاموس أصمحة بن بحر ملك الحبشة النجاشي أسلم على عهدي
الصفحه ١٧٨ : الأخذ بالمتيقّن تعطى اعتباره أيضا لأنّ ظاهر
الرّواة اعتباره كما يشهد به ما حكي عن أحمد بن محمّد بن عيسى
الصفحه ٨٦ : النّاس من صحف القرآن فلم يترك
عند أحد صحيفة فيها شيء من القرآن إلاّ أخذها منه غير عبد الله بن مسعود فإنّه