الصفحه ٣٣٦ : مبيّن فهنا صور إحداها أن يكون كل
من إطلاق الحكم والمقيد له ثابتا بدليل لبّي أو لفظي مجمل وحينئذ إذا شكّ
الصفحه ٣٧٠ : التّكليف متعلقا بمفهوم لفظ المراد من الخطاب حتى يكون من قبيل التكليف
بالمفهوم المبيّن المشتبه المصداق لأن
الصفحه ٣٧٤ : بالغسل بالفتح الرّافع للحدث أو المبيح للصّلاة كوضوء
السّلس فإن الخطاب المتضمّن لذلك مبيّن المفهوم ومصداقه
الصفحه ٢ : المشايخ
ممهّد قواعد الدّين ومحرّر ضوابط الشّرع المبين ومهذّب القوانين المحكمة ومبيّن
الإشارات المبهمة
الصفحه ٣٥٤ : عند العقل لأنّ اعتبار وجود الخطاب المبيّن عنده إنما هو
لأجل كونه طريقا إلى الواقع فإذا علم بوجود أحد
الصفحه ٣٦٩ : إلا بالإتيان بالأكثر وهذا نظير ما لو ورد خطاب مبيّن مردّد مصداقه
الخارجي بين الأقل والأكثر كما سيجي
الصفحه ١١ : الحقيقة ليس مشخصا لأحد أطراف
الشّبهة بل هو مبيّن لحكم الشّاك في الموضوع المشكوك فيه كما لا يخفى (قوله) على
الصفحه ٧٥ : محكوم بالإجمال
بالنّسبة إلى الأفراد النّادرة وإن كان من قبيل مبيّن العدم فهو منصرف إلى الأفراد
الشّائعة
الصفحه ٨٩ : المأمور به وهي
قراءة القرآن في الصّلاة مبيّن المفهوم لأنّ القرآن عبارة عن الكلام المنزل
للإعجاز والشّكّ
الصفحه ٩١ : منها ورابعها أنّ القرآن عماد الدّين وأساس
الشّرع المبين لكونه معجزا ومصدّقا للنّبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٠٠ : الأمر بينه وبين الإضمار ومنها الأمر
الواقع عقيب وهم الخطر على القول بالتوقّف ومنها لفظان أحدهما مبيّن
الصفحه ١٤٤ : إلخ بقرينة الأمر بالتّبين في المنطوق والخبر العلمي مبيّن في نفسه فلا يحتاج
إلى التبيّن عنه بل لا معنى
الصفحه ١٥٠ : النبإ إلخ يمكن أن يقال بكون هذا الانصراف بدويا لا مضرا إجماليّا
أو مبيّن العدم (قوله) وضعف هذا الإيراد
الصفحه ١٦١ : لا يخفى أنّ التشكيك كما ذكره بعض المحققين إما بدوي أو
مضر إجمالي أو مبيّن العدم وعدم كون ما نحن فيه
الصفحه ١٦٣ : المضرّ الإجمالي أو
مبيّن العدم سيّما مع التعبير برواة أصحابنا المشعر بكون الرّجوع إليهم من حيث
كونهم رواة