الصفحه ٢ : مكتوب عليها
مدينة في الجنّة أوسع من الدّنيا سبع مرّات كنت أكرّر لفظة تارة وأمعن النّظر في
معناه أخرى
الصفحه ٣٦ : نقطتين المفتوحة
والغين المعجمة السّاكنة إلى أن قال وقال له الباقر عليهالسلام اجلس في مسجد المدينة وأفت
الصفحه ٦١ : من قول أبي جعفر الباقر عليهالسلام لأبان اجلس في مسجد المدينة وأفت النّاس فإنّي أحبّ أن
يرى في شيعتي
الصفحه ٧٦ : طريقة أكثرهم وعن السّيّد الكاظمي أنّ أوّل من
سبق إلى ذلك الأمين الأسترآبادي في فوائده المدينة محتجا بأن
الصفحه ٧٩ : المدينة وأدخلوا الرّعب في قلوب المؤمنين لأنّهم كانوا إذا جاءهم أمر
من إقبال عدوّ يقصد المسلمين وهو المراد
الصفحه ١٥٥ : ) ورجعوا عائدة إلى النافرين وفي قوله إليهم ولعلّهم إلى
القوم المتخلفين في المدينة وثانيها ما أشار إليه في
الصفحه ١٦٢ : تغلب قال له أبو جعفر
الباقر عليهالسلام اجلس في مسجد المدينة وأفت النّاس فإني أحبّ أن يرى في
شيعتي مثلك
الصفحه ١٨٤ : كالكافي ومن لا يحضره الفقيه والتّهذيب والإستبصار
ومدينة العلم والخصال والأمالي وعيون الأخبار وغيرها انتهى
الصفحه ٢٥٨ : إلى
المدينة والمشركون بالشفير الأقصى منها في حال كون الرّكب يعني أبا سفيان وأصحابه
في موضع أسفل منكم
الصفحه ٤١٥ : عليهالسلام قال قضى رسول الله صلىاللهعليهوآله بين أهل المدينة في مشارب النخل أنّه لا يمنع نفع البئر
وبين
الصفحه ٥٩٦ : تفضيل
فعلها فيه على المسجد الحرام ومسجد المدينة ثمّ قال ويترجّح الثّاني يعني تفضيل
فعل النافلة في البيت
الصفحه ٥٩٧ : إثبات الأفضليّة لمطلق
الصّلاة سواء كانت فريضة أم نافلة في مسجد المدينة بالنسبة إلى سائر الأمكنة ما
عدا
الصفحه ٦١٥ : ء كون التنوين للتمكّن وقوله تعالى (وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ) فكما أنّ الثاني حقيقة كذلك
الصفحه ٦٢٩ : (قوله) وأهل
المدينة على فتاوي مالك إلخ في شرحي الوافية للسيّد الصّدر والفاضل الكاظمي زيادة
ورجل آخر بعد