الصفحه ١٢٢ : إلى أخباري ومجتهد وأكثر في كتابه الفوائد المدنية من التّشنيع على
المجتهدين بل ربّما نسبهم إلى تخريب
الصفحه ١٣٣ : من كتاب الله وسنّة نبيّه صلوات الله عليه وآله بعلم ويقين وبصيرة فذلك
أثبت في دينه من الجبال الرّواسي
الصفحه ٨٢ : بها إلى أن قال والقول الفصل والمذهب الجزل في ذلك ما أفاده شيخ الطّائفة
رضوان الله عليه في كتاب
الصفحه ١٠٤ : وكذا الموقوف وهو ما روي عن صاحب المعصوم من غير
أن يسنده إلى المعصوم عليهالسلام في الإجماع المنقول لأنّ
الصفحه ١٣٥ : اليقين من كلامه عليهالسلام وعصمته وحراسة الله تعالى له من الخطإ في عمله إلى آخر
ما قال ثمّ شرع في
الصفحه ٦٣٤ :
وأمّا القرب إلى الواقع من حيث الاعتبار فلم يثبت الترجيح به من الأدلّة كما يظهر
ممّا قدّمناه في إثبات
الصفحه ٢٠ : رضا المعصوم عليهالسلام من حيث كونه شارعا والفرض في المقام كشف اتفاقهم عمّا
عند الإمام عليهالسلام من
الصفحه ١١٧ : تخطئة بعضهم بعضا في
المسائل وربّما انجرّ إلى التجهيل والطّعن في العدالة كما وقفت عليه في رسالة
للشّيخ
الصفحه ٦٠٩ : التّرجيح بكل واحد منها إلى فهم
الأصحاب أو بمنع ظهور الرّواية في التّرجيح بمجموع الصّفات لأنّ غاية ما يدلّ
الصفحه ١١٢ : بما ذكرناه من إرجاع أحدهما إلى الآخر ويحتمل أن
يكون ما ذكره في مبحث أخبار الآحاد عدولا عمّا اختاره في
الصفحه ١٦٧ :
مجمع أخبار وآثار ورد بأن كثيرا من الأصول مبوّبة ويقرب في نظري أن الأصل
هو الكتاب الّذي جمع فيه
الصفحه ١١٦ : ) كالمحصّل فيما يستكشف إلخ فيه مضافا إلى ما سيشير إليه المصنف رحمهالله نظر من وجهين أحدهما أنّه يمكن منع
الصفحه ١٦٣ : ما قال الثّاني أنّه الّذي ينسب إلى أحد المعصومين ما
يثلم العدالة الثّالث من إذا سمع فضيلة لعليّ
الصفحه ٤٤٩ : وليس ذلك على إطلاقه بصحيح لأنّ
القرائن في تلك المواضع تشهد بعود الضمير إلى المعصوم عليهالسلام بنحو من
الصفحه ٢٨٧ : القطع فراجع ولا تغفل (قوله) من مرفوعة العلاّمة قال الشّهيد الثاني في شرح الدّراية المرفوع هو ما أضيف
إلى