لمصلحة كيان الفرد في الدنيا والآخرة. فإن حصل هناك تناف بين المصلحتين
اختار الله الأهم في الحكمة ، وهو في الأغلب مصلحة الآخرة ، وإن تخلفت مصالح
الدنيا.
فليس في أفعال
الله سبحانه شر ، ولا يصح الاستعاذة منها. لأن الخلاص منها يوقع الفرد على خلاف
الحكمة. بخلاف (شَرِّ ما خَلَقَ) فإنه موجود ويمكن الاستعاذة منه. ولذا يدعو بعضنا :
كفانا الله شرّ بني آدم.
قوله تعالى (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ).
قال الراغب : غسق الليل شدة ظلمته. والغاسق الليل المظلم. أقول : حسب
فهمي ، فإن الغاسق أول الليل ، لأنه الفاعل للظلمة الشديدة. وذلك فيما إذا ذهب
الشفق أي الحمرة المغربية ، وتمّ الظلام.
وقال الراغب : الوقب كالنقرة في الشيء. ووقب إذا دخل في وقب. أقول :
يعني : إذا دخل في النقرة أو الثقب. ويستعمله الفقهاء في اللواط. وعن المرأة
يعبرون بالدخول حتى لو كان دبرا.
سؤال : إن قوله
: (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) ، استعاذة عامة و : (مِنْ شَرِّ غاسِقٍ
إِذا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ ...) إلخ استعاذة خاصة. ألا تكفي الاستعاذة العامة عن
الاستعاذة الخاصة؟
جوابه : إن في عطف الخاص على العام حكما عديدة نذكر منها :
أولا : ما ذكره صاحب الميزان من أنه : لزيادة الاهتمام.
وقد اهتم في
السورة بثلاثة من أنواع الشر خاصة : هي شدّة الليل إذا دخل وشرّ سحر السحرة وشر
الحاسد إذا حسد. لغلبة الغفلة فيهن.
ثانيا : لأن هذه الثلاثة أشد الشرور المتصورة عادة.
__________________