جهنم وخلوده فيها ، غير موافق للرحمة الإلهية. نعم قد يدخل (إذا كان مستحقا إجمالا) ولكنه لا يخلد.

سؤال : ما معنى : البرية؟

جوابه : الباري اسم فاعل ، وهو يطلق في لغة المتشرعة على الخالق سبحانه وتعالى. قال الله تعالى (١) : (الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ). واسم المفعول منه بري أو بريء. وهو فعيل بمعنى مفعول. وبرية مؤنث بري. فالبريّ هو المخلوق ، فيكون معنى البرية : المخلوقون.

قال الراغب في المفردات (٢) : البرية : الخلق. قيل أصله الهمزة. فترك. وقيل ذلك من قولهم بريت العود. وسميت برية لكونها مبرية عن البري أي التراب ، بدلالة قوله تعالى : (خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ). وقوله تعالى : (أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). وقال : (شَرُّ الْبَرِيَّةِ).

أقول : من المؤكد أن الفهم المشهوري من البرية : البشر أي أولاد آدم عليه‌السلام. ولا شك أن ذلك عليه إجماع المفسرين. وهو اسم مفعول أو صفة مشبهة. بمعنى مبرية أي مخلوقة ، وأصله مبروءة. إلّا أن فهم خصوص البشر بلا موجب ، لأن المراد مطلق الخلق. ولكن يوجد تقييد بأن المشار إليهم بأولئك هم المذكورون لا غيرهم : بدليل ثوابهم وعقابهم ، سواء كانوا بشرا أو خلقا آخر.

سؤال : عن صيغة : (شَرُّ الْبَرِيَّةِ) و (خَيْرُ الْبَرِيَّةِ).

جوابه : إن فهم المشهور بأن فيه إشعارا بأفعل التفضيل. ولعلهم أخذوه مسلما. مع أنه مخالف للقواعد العربية وللظاهر أيضا فإنه لم يقل : أشر وأخير. لكي نحمله على ذلك. بل أورد مجرد الصفة. فيكون حالها حال الأعمى في قوله تعالى (٣) : (وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى

__________________

(١) الحشر / ٢٤.

(٢) المفردات مادة : «برأ».

(٣) الإسراء (٧٢.