الصفحه ٨٠ : : (وقلت إنّك تحبّ أن يكون كتاب كافٍ يجمع
فيه من جميع فنون الدين ما يكتفي به المتعلّم ويرجع إليه المسترشد
الصفحه ٧٨ : الاستنباط
من انضمام مقدّمة تذكر في نفس المسألة أو في مقدّمة الكتاب كما في الحدائق الناضرة
للمحقّق الأخباري
الصفحه ٣٧١ : .
ومنها : ما
رواه الكافي عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله (عليهالسلام) في الجبن.
قال : كلّ شيء
لك
الصفحه ٩ :
كتاب الاجتهاد والتقليد
وفيه مسائل
المسألة الاولى في
المنهاج (١)
قال
سيّدنا الأُستاذ
الصفحه ١٨ : وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ
مُبِينٍ)(١).
وقال
الصفحه ٦٥ : ) فهذا يعني أنّه صاحب نظر (عرف
أحكامنا) وهذا نتيجة
__________________
(١) الوسائل ، كتاب القضاء ١٨
الصفحه ٩٣ :
المسألة من الكتاب والسنّة ، فإن عرفها فبها ، وإلّا ترجم له إن لم يعرف
اللغة العربية ، ويوكّل
الصفحه ٩٤ : قَوْمَهُمْ إِذا
رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)
وليشهدوا منافع لهم.
ومنها : عن الكافي بسنده عن
الصفحه ١٥٩ : في
أُصوله الكافي بسنده عن أبي الحسن الهادي (عليهالسلام) في جواب
__________________
(١) الوسائل
الصفحه ١٨١ :
حيث يدلّ على ذلك ما رواه الكافي عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله (عليهالسلام) : أنّ عمر بن حنظلة
الصفحه ٣٦٥ : كون الشاهد رجلين ، وأمّا نفي اعتبارها رأساً فلم
يعهد في الشرعيات.
وقال المحقّق
الحائري في كتاب
الصفحه ١٠٣ :
ففي الكافي :
جعلت فداك
فقّهنا في الدين أي لم نكن من المحدّثين والرواة فقط بل من أهل الفقه
الصفحه ١٢ : : (ومعاملاته) : بالمعنى الأعمّ الشامل للسياسات والعاديّات أيضاً ، فالمراد
ما يشمل كافة الاختيارات فعلاً وتركاً
الصفحه ٣٢ : بن يعقوب الكليني
صاحب الكافي في تنقيح المقال برقم ١١٥٤٠ وأنّه ثقة الإسلام وله ثلاث عدد والعدّة
هم
الصفحه ١١٨ : يعلمون).
وما جاء في
الكافي بسنده عن عبد الأعلى بن أعين : (سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) : من لم يعرف