الصفحه ٧٥ :
حيون مولى الرضا عن الإمام الرضا (عليهالسلام) قال : من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى
صراط
الصفحه ٦٩ : إنّما يعرف القرآن من خوطب به ، وهم أهل البيت (عليهمالسلام) ، كما لا يعتقدون بالأدلّة العقليّة في
الصفحه ٦٤ : سبحانه ، وقد خلّف من بعده حفظاً لرسالة
الله من الضياع والانحراف والانعدام القرآن الكريم والعترة الطاهرة
الصفحه ١٥٤ : أَلْفَيْنا عَلَيْهِ
آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ)(١).
فالقرآن
الصفحه ٤٧٢ : ـ القرآن الكريم............................................. ٤٢٧
الوجه الثاني ـ الاولويّة
الصفحه ٤٧١ : ـ القرآن الكريم............................................. ٤٠٨
الوجه الثاني ـ الاخبار الشريفة
الصفحه ٨١ : استنباط الحكم الشرعي من أدلّته التفصيليّة من الكتاب والسنّة ، ويتطلّب
ذلك جهوداً علمية ضخمة تتمثّل
الصفحه ٤١٨ : الأوّل القرآن الكريم :
في قوله تعالى (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ
ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
الصفحه ١٨٨ : ء أيضاً. كما ورد الذمّ على من يتصدّى
للقضاء وفي المصر من هو أفضل منه.
فأمير المؤمنين
(عليهالسلام) أمر
الصفحه ٤٣١ : كان أعلم من المجتهد المطلق ، وإن كان ما استنبطه
قليلاً لا يعتدّ به.
والسيرة كما
مرّ من الدليل اللبّي
الصفحه ١٤ :
الوجوب لغةً واصطلاحاً
الوجوب
لغةً : يعدّ من
كلمات الأضداد ، وهي التي تحمّل معنيين متضادّين
الصفحه ٤٠٨ :
أمّا الوجوه المذكورة لاشتراط الإيمان في المجتهد فهي كما يلي :
الأوّل القرآن الكريم :
ففي آيات
الصفحه ٤١٥ :
منصرف الرواية هم القضاة من العامّة الذين كانوا يعتمدون على القياس ونحوه من
الحجج الظنّية في قبال فتوى
الصفحه ٧٠ : بالقرآن الكريم إلّا
بمدد من الروايات ، كما لا يعمل بالظنّ ، ولا معنى عنده لتقسيم الناس إلى مجتهد
ومقلّد
الصفحه ١٥١ :
الرحمة : ويدفعه إجماع السلف والخلف على الاستغناء من غير نكير ولا تعرّض لدليل» (١).
كما ذمّ القرآن