الصفحه ٤٠٩ : روايات أبناء العامة ومن كان فاسد المذهب ، كأبان
بن عثمان الأحمر والنوفلي والسكوني على أنّه لا فسق أعظم من
الصفحه ٤٤٦ : ، ومن الفقرات الأُخرى
الوثوق والتحرّز من الكذب ، فتأمّل.
هذا وظاهر
الخبر الشريف الذي يستدلّ به في كثير
الصفحه ٤٤٤ : (فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً على هواه ،
مطيعاً لأمر مولاه ، فللعوام أن
الصفحه ٤٤٨ :
أقول : ما يظهر
من الخبر الشريف هو المرتبة العالية من العدالة باعتبار مناسبة الحكم والموضوع
الصفحه ٤٤٧ : ، وعلى الجملة إن أُريد بالرواية ظاهرها وإطلاقها لم يوجد لها مصداق
كما مرّ ، وإن أُريد بها المخالفة للهوى
الصفحه ٧٦ : الاستدلال بالخبر إلّا عند اجتماع
شرائط العمل بالخبر ، كصحّة الصدور وجهته ودلالته وأن لا يكون مخالفاً لكتاب
الصفحه ٤١٤ : يتحقّق بالرجوع إلى رواة
الحديث ، ومن الظاهر أنّ حجّية الرواية لا تتوقّف على الإيمان في رواتها ، بل يكفي
الصفحه ٤٤٠ :
الوسائل : هذا محمول على التقيّة لما مرّ. ورواه عليّ بن جعفر في كتابه عن أخيه
إلّا أنّه قال : لا يجوز
الصفحه ١٦٥ : لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه.
قال الشيخ
الأعظم الشيخ الأنصاري (قدسسره) في فرائده : هذا الخبر الشريف
الصفحه ٤١٣ : المدّعى هو اشتراط الإيمان في المجتهد ، وظاهر الخبر أنّ
المانع من قبول قول المخالف هو عدم الإيمان لا مجرّد
الصفحه ٣١ :
والروايات حول العقل والعقلاء في كتاب (ما هو العقل ومن هم العقلاء؟) ، فراجع.
الصفحه ٤٥٥ : ، بل الشرط أن لا يكون
فتواه مخالفاً لفتوى من هو أفضل منه.
وقال السيّد
الخميني : مع اختلاف فتواه فتوى
الصفحه ٣٧٤ : .
وبعبارة اخرى :
من الواضح أنّ الشهادة غير الخبر ، فإنّها خبر عن حسّ ، ولهذا لا اعتبار في شهادة
أربعة من
الصفحه ٣٨٢ :
الثالث : الروايات الشريفة ،
وهي على طوائف
مختلفة يمكن أن يصطاد منها حجّية خبر الثقة ، فيكون
الصفحه ٤١٠ :
فمن الروايات :
ما جاء في
الاحتجاج والتفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليهالسلام) أنّه قال