الصفحه ٢٠٠ : ) : أمّا ما سألت عنه أرشدك الله وثبّتك .. إلى أن قال :
وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا
الصفحه ١٦٥ : التوقيع المبارك.
«وأمّا الحوادث
الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنا حجّة
الصفحه ١٤٤ : ) هو العمل على طبق قول العالم
الموصوف بتلك الصفات ، وكذلك قوله (عليهالسلام) : (فارجعوا إلى رواة
الصفحه ٣٦٧ :
ويقع الكلام في
سند الرواية ودلالتها :
أمّا السند :
فقد عبّر الشيخ الأنصاري عنها بالموثّقة ، بنا
الصفحه ٧٩ : الموجبة الكلّية أنّ الروايات في الكتب الأربعة كلّها مسندة
، ولكثرة سندها وتوافقها فلا نحتاج إلى السند
الصفحه ٩٨ : من الروايات (١).
منها :
الرواية
الرابعة : وعن محمّد بن عبد الله الحميري ومحمّد بن يحيى جميعاً
الصفحه ١٨١ :
حيث يدلّ على ذلك ما رواه الكافي عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله (عليهالسلام) : أنّ عمر بن حنظلة
الصفحه ٢٠١ : الدينيّة والأحكام الشرعيّة المشتبهة التي لم يعلم حكمها ، كما إنّ الظاهر
من الإرجاع إلى الرواة ليس مجرّد
الصفحه ١٠٢ : الأخذ بما يجتهد ، ففي رواية ابن المغيرة كما في الوسائل :
وبالإسناد عن
الحجّال عن يونس بن يعقوب قال
الصفحه ١٨٢ : ) : إنّه واقفيّ. فمن وصف الرواية بالصحّة نظر إلى توثيق
النجاشي ، ولا يعارضه قول الشيخ لكون النجاشي أثبت
الصفحه ٣٨١ : الرواية صحيحة فإنّه
من الإمامية الثقات وإن كان الساباطي كما في فهرست الشيخ فتكون موثّقة فإنّه فطحيّ
المذهب
الصفحه ٤٣٩ : والأعرابي بعد الهجرة وشارب الخمر والمحدود والأغلف. الحديث ورواه ابن
إدريس في آخر (السرائر) نقلاً من رواية
الصفحه ٣٢ : . ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن محبوب ، ورواه الصدوق
في المجالس عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد
الصفحه ٩٣ : بحال
الرواة.
إلّا أنّ هذا
المعنى واضح الردّ ، فإنّه يلزمه العسر والحرج ، بل يوجب اختلال النظام لصعوبة
الصفحه ١٠١ : وجوب التعلّم فإنّ الجهل لا
يكون عذراً كما ورد في الروايات ، ففي أمالي الشيخ قوله (عليهالسلام) : (أفلا