الصفحه ٩٤ : متعيّنا فى نفسه على التقديرين بيان ذلك : انّ
المعرفة عبارة عمّا دلّ وضعا على معيّن باعتبار كونه معيّنا
الصفحه ١١٨ : العلم ووجوب التعويل على الطّرق الظّنية
فلا ريب انّ الظّن هنا فى جانب العمل بالخبر الخاصّ دون عموم الكتاب
الصفحه ٢٨ : والنّدب اعنى الطلب المطلق
معناه انّه موضوع لخصوصيات القدر المشترك من حيث كونها خصوصيّات له نظرا الى ان
الصفحه ١١٧ : فيتساويان فى كون تخصيص كلّ منهما مخالفا للظّاهر ولو سلم انّ
الإشارة تستدعى تعين المشار اليه عند المخاطب ايضا
الصفحه ٧٧ : صحّتها وقد تقرر انّ ظواهر
الالفاظ حجّة لا من جهة كون التحريم الّذى هو مفاد النّهى مستلزما للفساد لما عرفت
الصفحه ٩٥ : المقام تبيّن عندك انّ اللّام موضوعة بالوضع الحرفى فى
معنى وحداني وهى الاشارة الى مدلول مدخولها وانّ
الصفحه ٧ : القرينة
ثمّ الواضع ان
لاحظ فى وضعه امرا جزئيا حقيقيا كان الموضوع له حينئذ معنى جزئيا لا محالة فيكون
الوضع
الصفحه ٥ : عنه فيه بهذا
الاعتبار هذا ما يساعد عليه النّظر الصّحيح قد اشتهر انّ تمايز العلوم بتمايز
الموضوعات
الصفحه ٦ :
التّحقيق ليس موضوع مباحثهم مطلق تلك الأمور بل المقيّد منها بالوقوع فى
الكتاب والسّنة وامّا بحثهم
الصفحه ٧٥ : ثابتة عقلا مرعية عرفا وكذا
لو نذر ان لا يبيع الاكفان فانّ تعلق النّهى به ليس لكونه بيعا بل للنّذر ومثله
الصفحه ١٢٠ :
يذهب عليك انّ ما ذكرناه على هذا القول انّما يتمشّى بالنّسبة الى نفس
كلامه تعالى وكلام رسول الله
الصفحه ١١٢ : معان مجازية او مطروح بشهادة الوجدان والى هذا
يرجع ما قبل من انّ التّخصيص اكثر وقوعا من غيره من انواع
الصفحه ٢٧ :
بعضهم فادرج النّدب فيه ويدلّ على ما اخترناه بعد التّبادر قوله لو لا ان
اشقّ على امتى لامرتهم
الصفحه ١١٤ : مستهجنا انّما هو لكونه
تطويلا مع امكان الاقتصار على الأخيرة بنصب القرينة الى عوده الى الجميع ومنها :
انّه
الصفحه ٨٨ : الظّاهرة من موضوع الكلام على خلاف مقتضى اصله وطبعه وقد اشتهر انّ فوائد تقديم ما حقه التّأخير يفيد الحصر