الصفحه ٤٠٧ : التى تضمنت النقض على ابى حنيفة بعدم جواز قياس الصلاة على الصوم فى عدم سقوط القضاء ونحو ذلك واطلاق
الصفحه ٤٠٨ : والنقض على ابى حنيفة وكذا اطلاق الاجماعات المنقولة على عدم جواز العمل بالقياس توجب الظن القوى بل العلم
الصفحه ٤٠٩ : وابى حنيفة والقول بانهم بين قولين احدهما القول بخلو الواقعة عن الحكم راسا كما جرى عليه الاشعرى وجمهور
الصفحه ٤١٠ : ماجورا كما ذهب اليه جمهور الفقهاء وعن الشافعى وابى حنيفة والقول بانه مامور بطلبه اولا فان اخطا وغلب
الصفحه ١٦٣ : يقدم المسند اليه فى القضية المنفية لتخصيصه بالمسند الفعلى نحو ما انا قلت هذا اى لم اقله مع انه مقول
الصفحه ١٥٥ : والمحمول فى المنطوق والمفهوم فى كل من الشرط والجزاء فالمقصود وحدة المسند والمسند اليه فى المنطوق والمفهوم
الصفحه ٣٢٤ : التفرشى التوقف ونظيره قول النجاشى فى ترجمة على بن ابى حمزة وله اخ يسمى جعفر بن ابى حمزة روى عن ابى الحسن
الصفحه ١٨٧ : الثانى فطوايف من الاخبار منها ما دل على الترغيب والحث على مذاكرة الحديث وكتابته كما عن ابى عبد الله عليه
الصفحه ٣١١ : مقاتل بن مقاتل عن ابى الحرث قال سالته يعنى الرضا عليه السلام اه وكذا ما رواه فى الكافى فى اوايل
الصفحه ٣١٢ : الى تلك الرسالة ومثله ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان فى طايفة من الاسانيد حيث
الصفحه ١٣٠ : جاءكم عنى مما لا يوافق الاخبار القران فلم اقله وقول ابى جعفر وابى عبد الله عليهما السلم لا يصدق علينا
الصفحه ٣٣٢ : الطعام ثم قال ومنه الحديث هى عن متحدثين على طوفهما اى عند الغايط وحديث ابى هريرة لا يصل احدكم وهو يدافع
الصفحه ٤٠٠ : عمار عن ابى عبد الله ع فى حديث طويل بعض اجزايه مخالف للمشهور وبعضها مخالف للاجماع وبعضها ظاهر الفساد
الصفحه ٣٠٧ : يطبخ حتى يصير حلالا قال تاخذ ربعا من زبيب الى اخر الحديث حيث ان مقتضاه ان الراوى فهم من توصيف ابى عبد
الصفحه ٣٢٦ : البزنطى عن ابى الحسن الرضا عليه السلم قال قال ابو جعفر عليه السلام عدة المتعة خمسة واربعون يوما والاحتياط