الصفحه ٣٨٢ : موافقة ظاهر المراد من اللفظ ولا يتناول ظهور اللفظ فى الاضمار وربما حكى عن صالحنا فى شرح اصول الكافى
الصفحه ٢ : الى المفصل وتعريف الجار كما فى خبر مرويين فى اصول الكافى فى باب حد الجوار باربعين دارا من كل جانب من
الصفحه ١١٧ : بالصدق تفصيلا كما هو الاظهر المقدمة الرابعة والعشرون ان من الاصول المعروفة اصالة العدم وقد شاع التمسك بها
الصفحه ٢٥٠ : المتاخرين من ان مسيلة كون الامر للوجوب ام لا ليست من مسايل الاصول بل الاقرب كونها من مسايل اللغة والظن كاف
الصفحه ١١١ : عدم حجية الشهرة بناء على حجية مطلق الظن فى الاصول والفروع يسقط الشهرة الاصولية عن درجة الحجية ويبقى
الصفحه ٢٤٧ : العلم هو العلم بالقوة فالغرض العلم مع ان المدقق الشيروانى حكى ان الظاهر من الاصحاب وغيرهم من الاصوليين
الصفحه ١٢٤ : فيه كثير من افراد الظن ممنوع عنه كالظن فى الاصول الدين مع امكان العلم بل افراد الظنون الثابت بالدليل
الصفحه ١٠ : الاعلى لكن عن غير واحد من الاصوليين التوقف وعن التذكرة القول بالعدم بل هو المحكى عن بعض الفحول قال بعض
الصفحه ٣٩٧ : المولى التقى المجلسى فى شرح مشيخة الفقيه والذى يظهر من اخبار عمار انه كان ينقل بالمعنى مجتهدا فى معناه
الصفحه ٢٨٩ : الانبياء والرسل وكذا ما رويه فى الكافى فى كتاب الصلاة فى باب قراءة القران بالاسناد عن ابى هارون المكفوف
الصفحه ٦٧ : فى العقود عدم اللزوم والاصل الثانوى هو اللزوم بملاحظة وجوب الوفاء بالعقود فالاصول الثانوية هى الاصول
الصفحه ١٩٧ : بالواقع او بما قام مقامه ولذا جرى على دلالة دليل الانسداد على اعتبار الظن فى الاصول من باب الاستلزام فيما
الصفحه ٣٠٨ : بالقبلة ما يكون قدام المصلى وتوجهه اليه كالامام او الصف المقدم او المحراب وحكم السيد السند العلى فى شرح
الصفحه ١٧ : وكذا مناقضة قتل الجاهل القاصر فى الاصول ونهب امواله واسر عياله بناء على ترتب الاحكام الدنيوية المترتبة
الصفحه ١٠٣ : بالاجماع ورابعا ان الحجية الاجمالية لا تنفع لو قلنا بعدم كفاية الظنون الخاصة وسياتي شرح الحال وقد ظهر بما