الصفحه ١٥٤ : العموم وليس مفهوم سلب العموم الا من باب مفهوم ورود النفى على القيد وكذا ما حكاه ابن هشام كما عن ابن مالك
الصفحه ٢٩ : خبر الواحد من حيث الخصوصية وعدم حجية من حيث الطبيعة او بالعكس كيف لا ولا محيص عن كون خبر الواحد فى متن
الصفحه ٤١٧ : بما سمعت الثانية ان مقتضى كلام بعض الفحول ان اعتبار رجحان المتن فى باب الترجيح باعتبار اعتبار الظن
الصفحه ٣٠٥ : الفارسى والاصمعى وابن كيسان وابن قتيبة فى كتابه وابن عباس وابن مالك فى شرح التسهيل وابن هشام واكثر النحاة
الصفحه ٢٥ : البراءة وما ذكرت هنا انما هو امكان كون الظن الخاص حجة فى متن الواقع من جهتين كما هو الحال فى دعوى امكان
الصفحه ٣٧ : رواياتهم مختلفة السند مع اتفاقها فى المتن او اختلافها فيه يحصل العلم بالتواتر اما لفظا او معنى سيما اذا
الصفحه ١٤٣ : بمعنى المعرفة كما يرشد اليه قول ابن مالك لعلم عرفان وظن تهمة تعدية لواحد ملتزمة ومنه قوله سبحانه والله
الصفحه ٣٤١ : نقله فى المعنى كما عن ابن مالك من محققى النجاة من القول بكون ظلام فى قوله سبحانه ان الله ليس بظلام
الصفحه ٢٥٠ : فالقوة للمتعرض لضعف الادلة وكلامه هذا فى المتن والحاشية وان كان ظاهرا فى كون المقصود بالاصول هو اصول
الصفحه ٣٠٤ : المتن او الصدور فى تعارض الخبرين وعلى حال الشهرة المطابقة حال مرجحات المضمون فى تعارض الخبرين ويمكن
الصفحه ٤ : وقوع التصرف من الشارع فى متن الواقع ولو لم يصدر عنه امر بل كان الامر الصادر من جانب النبى صلى الله عليه
الصفحه ١٠٣ : تقريره يمكن ان يكون من جهة اعتباره بالخصوص فى متن المواقع وان لم يثبت اعتباره بالخصوص بالنص فثبت اعتبار
الصفحه ٢٦٢ : فى عروض النجاسة للطاهر ولا كون الغرض اصالة الطهارة فى الشبهة الحكمية كما فى ابن اوى كما قيل بكل من
الصفحه ٣٩٧ : متهافت المتن ومنها ما رويه فى التهذيب فى باب المياه واحكامها وما يجوز التطهير به وما لا يجوز بالاسناد عن
الصفحه ٢٧٢ : جهة المتن او الدلالة او السند او الخارج كما لا يخفى والتوقف مع عدم المرجح والرجوع ح فى كل مورد