الصفحه ٢٦٧ : هذا القناعة فى تفسير الكتاب فيما لم يتعلق بالحكم الشرعى ايضا بالظن والا فلا يسامح مسامح فى تفسير
الصفحه ٣١٣ : الذى ورد الخبر الضعيف فى تفسيره اما ان علم الموضوع له ذلك اللفظ ام لا وعلى الثانى لا ينبغى التامل فى
الصفحه ٢٦٦ : المعتبر من قبيل الكذب والافتراء ومن هذا عدم جواز تفسير الكتاب بالراى وليس القناعة بالظن فى
الصفحه ٥ : الاشتراط للسببية فيما خلى عن افادة التكليف كما فى الامثلة المذكورة فهو يفيد السببية فيما كان مفيدا للتكليف
الصفحه ٣ : الاستيطان فى الضيعة الموجب للاتمام بان يكون له بها منزل يقيم فيه ستة اشهر وتعريف العيب بما زاد على
الصفحه ٣١٧ : منه فى صورة التفسير بخلاف الظاهر ليس بشيء لحصول الظن بخلاف الظاهر من اللفظ فيقدم وبوجه اخر يدور الامر
الصفحه ٣٠٥ : المعروف الذى رواه المشايخ الثلاثة مجيية له وعن سيبويه انكاره فى سبعة عشر موضعا من كتابه وان نقل عن ابى على
الصفحه ٢٧٩ : يقال انه لا يتفق التعميم فى شرح الالفاظ ان المدار فيه على بيان الموضوع له وهو من باب الجنس بخلاف بيان
الصفحه ٢٦٥ : فى الفن وتعويل اهل الصنعة عليه ولذلك ترى المشهورين من اهل اللغة يرجعون الناس اليهم فى تفسير اللغات
الصفحه ١٧٤ : جواز تاخير البيان عن وقت الحاجة استنادا الى النصوص المستفيضة الواردة فى تفسير قوله سبحانه فسيلوا اهل
الصفحه ١٢٤ : الخارج ح مطلق الظن فى الاحكام الشرعية مما لم يقم دليل خاص على عدم اعتباره وثالثا ان اطلاقات الكتاب
الصفحه ٣٦ : حيث المداخلة فى الدلالة لعدمه والامر نظير الكتاب بناء على تواتره نعم لو تعدد المجلس فقوة الظن بالصدور
الصفحه ٣٠٦ : ياتى واما لو كان الطريقان ظنيين فلا اشكال فى تقدم تفسير الامام عليه السلام لو تساوى الطريقان فى الظن مع
الصفحه ٢٩٠ : فى قوله قال اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق راجع الى الله سبحانه وضمير قال فى قوله قال وما كان ربك
الصفحه ٣٢٦ : اى يدعوا هذا الضعيف الناس من الحق الى الباطل ويحتمل ان يكون من كلام الراوى فى تفسير كلام مولانا