الصفحه ١٣٠ : فخذوا به والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا ورواية ابن ابى يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلم عن اختلاف
الصفحه ٣٠٧ : واخرى بالتفسير وثالثه بما هو بمنزلة التفسير العاشر ان الراوى قد يفسر بعض اجزاء الرواية وتفسيره حجة لنا
الصفحه ٣٩٣ : الرواية الاولى مع قطع النظر من رجحانها لاشتهارها رواية بل عملا كما هو مقتضى ما تقدم الا ان النقل عن اصحاب
الصفحه ١٠٦ : واستدل فى النهاية على ترجيح رواية الاعدل بان الظن بقوله اولى وكذا على ترجيح رواية الاعدل بان الظن بقوله
الصفحه ٣٠٨ : بصيغة الامر لكن ذكرت فى عداد الروايات الدالة على الاستحباب فان مقتضاه فهم الاستحباب من الامر هنا
الصفحه ٤٠٢ : السلام ليس حيث تذهب اى ليس الغرض من ذكر الرب مطلق ما كان ذكر الله بل الغرض الجهر بالتسمية ومنها ما رواه
الصفحه ٣٩٨ : فيما نسب اليه من حاشية التهذيب من ان الرواية المذكورة مخالفة لاصول المذهب ولغيرها من الاخبار الصحاح
الصفحه ٣٠٩ : والقاذورة السيي الخلق وكذا ما رواه فى الفقيه فى باب الشهادة على الشهادة عن صفوان بن يحيى عن ابى الحسن عليه
الصفحه ٣١٢ : الى تلك الرسالة ومثله ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان فى طايفة من الاسانيد حيث
الصفحه ٣١٧ : الرواية اقوى من التفسير محل منع واضح وثالثا ان ظاهر كلامه يقتضى الميل الى تقديم ظاهر الرواية بملاحظة كون
الصفحه ٣٣٢ : ويرشد الى ذلك ما رويه فى الكافى فى الكتاب المذكور قبل الرواية المذكورة بالاسناد عن محمد بن مسلم عن ابى
الصفحه ٣٩٧ : قال ومما يشهد به ما رواه عن الصادق عليه السلم فى وجوب النوافل اليومية ولما عرض عليه عليه السلم قال
الصفحه ١٩٠ : وقاربوا عصرهم على رواية اخبار الاحاد وتدوينها والاعتناء بحال الرواة والتفحص عن القبول والمردود والبحث عن
الصفحه ٣١١ : مقاتل بن مقاتل عن ابى الحرث قال سالته يعنى الرضا عليه السلام اه وكذا ما رواه فى الكافى فى اوايل
الصفحه ٣٣٣ : النهى فى الجملتين المعطوف عليهما النهى عن الطواف بالقبر وكذا الجملتان المعطوفتان عليه فى رواية محمد بن