الصفحه ١٢٣ : البحوث العلمية كالتوحيد والعدل والجواب فى الكل واحد الا ان السيد السند المحسن الكاظمى ارتكب التوجيه بكون
الصفحه ٢٥٣ : الاصول وما ذكر من باب العلم فى الاصول ثانيها مباحث الالفاظ ولا اشكال فى جواز التمسك بالظن فيها بناء على
الصفحه ٣٧٧ : مباينا لها وزادوا فى حده ما يميزه عنه واما علم الاصول فانه يبحث فيها عن الالفاظ من الوجه الذى يبتنى عليه
الصفحه ١٤ : التعبد فى المسالة التى لا يمكن فيها ازيد من تحصيل الظن فانسد فيها باب العلم اما على الاولين فقد حررنا فى
الصفحه ٢٣٩ : اطراد التكليف فى صورة سد باب العلم مع فرض الظن بجميع الاجزاء والشرايط للصلاة مثلا بمعنى انه لو كان
الصفحه ٢٥١ : اما الاول فلان باب العلم مفتوح فى اكثر مسايل الاصول كمسالة حجية الظن وانسداد باب العلم فى نادر من تلك
الصفحه ٣٧ : فى المتواتر بالمعنى فحصول العلم منه فى صورة تعدد الطبقة محل الاشكال ايضا كما يظهر مما سمعت وربما
الصفحه ٦٨ : على تقدير حجية الظن لا بد فى الصنف الثانى من العمل بالاصول النافية من دون التفات الى العلم الاجمالى
الصفحه ٢٨٦ : وزن ضخم ضخامة اى فاق اصحابه فى العلم او غيره والاستهلال يطلق على معان كل منها يشتمل على نوع افتتاح
الصفحه ٢٣ : حيث الخصوصية لوجهين احدهما نقل الاجماع من العلامة على عدم جواز العمل بالظن مع امكان العلم فى قوله
الصفحه ٢٥٨ : يبنى لان الظن بدل العلم فيشترط عدم الطريق اليه وحكم الاخير ايضا بجواز الاعتماد على خبر الفاسق فى القبلة
الصفحه ٢١٨ : العلم فى الاستحقاق لكن يمكن ان يقال بعد الاغماض عن الكلام فى استحقاق العقاب على ترك الواجب ان استحقاق
الصفحه ٢٠٨ : للاعتضاد وان قلت انه قد يتاتى التعارض بين قاعدة الاشتغال فى المسالة الاصولية وقاعدة الاشتغال فى المسالة
الصفحه ٢٠ : فى المسالة الاصولية وايضا لا اشكال فى اختصاص النزاع بزمان انسداد باب العلم من اعصار الغيبة بل الغيبة
الصفحه ١٢٤ : فيه كثير من افراد الظن ممنوع عنه كالظن فى الاصول الدين مع امكان العلم بل افراد الظنون الثابت بالدليل