الصفحه ٣٩٦ : وجوه الواحد والثلاثون انه قد اتفق لاصحاب الايمة عليهم السلم فى كثير من الموارد الخطاء فى فهم المراد من
الصفحه ١٢٠ : اصحابنا القايلين بالامامة وكان مرويا عن النبى صلى الله عليه واله او عن واحد من الايمة عليهم السلم وكان مما
الصفحه ٣٣٥ : بالقول من الله سبحانه الى النبى ومنه الى الايمة عليهم السلم بل ليس المدار فى اعتبار حكم العقل الكشف عن
الصفحه ١٢٩ : النبى صلى الله عليه واله مع الرعية من الايمة وساير الامة وكذا اصالة اشتراك الايمة عليهم السلم والامة
الصفحه ٢٢ : بنى المصطلق مع عدم حجيتها فى موردها وهو الاخبار بالارتداد وكذا الحال فى اظهار الطريق من الايمة عليهم
الصفحه ١٢١ : الاحكام لاختلاف الروايات كما يرشد اليه شكاية غير واحد من اصحاب الايمة عليهم السلم اليهم اختلاف اصحابهم
الصفحه ١٣٠ : ذلك فما كان يصدر عن الكذابين من الكذب لم يكن الا نظير ما كان يرد من الايمة ع فى مخالفة ظواهر الكتاب
الصفحه ٣٠٥ : والمفسرين بل هو المحكى عن ابن جنى بل نقله الفيومى عن الشافعى قال وهو من ايمة اللسان واليه الفيروزابادى
الصفحه ٣٣٣ : يدل على غيره من الايمة عليهم السلم ولا غيرهم والقياس باطل وراويه عامى ضعيف قد تفرد بروايته ويحتمل كون
الصفحه ٢٨٩ : القدر وتفسيره عن نزول جبريل او غيره من الملايكة على الايمة عليهم السلم فقال عليه السلم اما الانبيا
الصفحه ١٣٢ : الطوسى فى التجريد فيما ذكره من ان الفسق الخروج عن طاعة الله مع الايمان حيث ان الظاهر ان المقصود بالايمان
الصفحه ٣٠٩ : اصحاب امام فسر كلامه او يكون من اصحاب امام اخرا ولا يكون من اصحاب الايمة كالكلينى والصدوق وغيرهما وايضا
الصفحه ١٣٣ : سوء المذهب فى كلام الامامى ولا سيما من كان كتابه موضوعا للاماميين مقتضيا للامامية وكذا اشتراط الايمان
الصفحه ١٢٢ : والايمان والعدالة والضبط ولعل الفاضل المذكور لم يعثر على المعارج او لم يحسن التامل فيه نعم ربما يظهر من
الصفحه ٢٠ : الغرض عدم وجود ارباب العصمة من النبى صلى الله عليه واله والايمة عليهم السلم حيث انهم ابواب العلم ويمكن