الصفحه ٦ : اللّغة وهذا البحث غير مختص بالأدلّة وقد يوجه بانّ الغرض هو الألفاظ الواردة فى الكتاب والسّنة والبحث عنها
الصفحه ٣٦ : نصب القرينة كقولك خذ هذا الفرس مشيرا الى الكتاب فان القرينة كانت مفهمة للمعنى ولم يكن لفظ الفرس دالّا
الصفحه ٩٢ : علينا فت ولو اقتصروا على ذلك كان الأمر سهلا الّا اذا اطّلعت على كتابة بعض فضلاء عصرنا الّذى كتبه في
الصفحه ١٧٥ : في التقريرات ولو لا عبارتها الأخيرة في ظهور الثّمرة لا مكن ارجاعا الى ما ذكره في كتاب الطّهارة ويرتفع
الصفحه ٢٩٥ : عام الكتاب لا يكون باب العلمى منسدا
قوله : والّا لكان الخاص الخ اقول اى وان لم يكن العام واردا البيان
الصفحه ٥٤ : المطوّلات لا فائدة كثيرة في التعرّض لها ولعلّك ستطّلع عليها في تضاعيف الكتاب انش تعالى والأصل في المقام عدم
الصفحه ٦٠ : للمعنى اللّغوي يصحّ النّزاع على جميع التّقادر ولو لم نقل بالوضع واشار شيخنا قدس سرّه في الكتاب الى الجواب
الصفحه ٦٥ : المطلقات او كان كثرة التّقييدات سببا لعدم جواز الرّجوع اليه كما ربّما يدّعى في مطلقات الكتاب ونحوها نعم لا
الصفحه ٨٠ :
على انّ معه مثلة من جلسه قال يريد بالجنس هاهنا على ما يظهر من كلامه في شرح هذا الكتاب ما وضع
الصفحه ٨٨ : الشّيخ في كتاب الشّفاء الاسم لفظ مفرد يدلّ بالوضع على معنى مجرّد عن الزّمان او اعني بالتّجريد ان لا يدلّ
الصفحه ١٠٠ : كون الكتاب بمرأى منه ومسمع قوله : وفيه ان عدم
صحّته الخ اقول قال في البدائع ولك انّ توجّه عدم صحّة
الصفحه ١٠٤ : كاتبا فمع ثبوت وصف الكتابة له في الواقع كان الإيجاب ضروريّا ولو لم يكن متّصفا به في الواقع كان السّلب
الصفحه ١٣٩ : انّه لا اعتبار على موضوع خاص على ما مرّ في اوّل الكتاب وامّا على مختار القوم فيشكل حيث انّه بحيث عن اصل
الصفحه ١٤١ : مختلف فقد يقرّر على ما في الكتاب بان الفرق بين الأجزاء والكلّ انّما هو بالاعتبار والّا فهما بحسب الوجود
الصفحه ١٥٤ : على الإباحة نحو قول رفع عن امّتى وغيره ممّا سيتلى عليك في المجلّد الثّاني من الكتاب قوله
: لا يخفى ان