الصفحه ٢٢٢ :
الاجتماع ليس عن التّعارض بين القولين بحسب جعل الشّارع بل من التّنافي بين ما راى العقل من السّريان
الصفحه ٩٧ : التلبّس وممّن انقضى والتّبادر ممّا لا يكاد يلزم به الخصم ولعلّ الأنصاف عند مراجعة الوجدان والقاء العصبيّة
الصفحه ١١٤ : القدرة والإرادة والكراهة والترجّى والتّمنى وهكذا شيئا آخر مغايرا لها اعلم ان القول بتغاير الطّلب والإرادة
الصفحه ١٣١ : لأصل الوجود ايضا فعلى كلا التّعبيرين يصحّ النّزاع في المورد الثّاني دون الأوّل فت جيّدا قوله : طلب
الصفحه ٩٦ :
على ما ذكرنا وعلى الله التوكّل وبه الاعتصام قوله
: كان جزئيّا ذهنيّا اقول الظّ زيادة لفظ كان
الصفحه ١١٧ : في جهة نقلنا عنه قوله
: حيث انّه اقرّ بوقوع طلبه اقول فيه تأمّل واضح لأنّه بعد ما كان بداعى البعث لم
الصفحه ٢٧٧ :
قوله
: هل هي داخلة في المعنى بحسب الحكم اقول قد اختلف في ذلك علماء العربيّة فذهب نجم الأئمّة الى
الصفحه ٢٨٠ : وعليه لا يتمّ القول بالإثبات الّا باثبات العموم لجميع الألفاظ المذكورة في المقام ومن البعيد اجتماع كلمة
الصفحه ٦٥ :
[ثمرة النزاع :]
قوله
: ان ثمرة النّزاع في اجمال الخطاب اقول ذكر للمسألة ثمرات الاولى : ما اختاره
الصفحه ٦٦ :
في غير المقام من مقدّمات الحكمة قوله : وقد انقدح
بذلك اقول الثّانية من الثّمرات ما هو مذكور في
الصفحه ٢٢١ : وفي مرتبة الامتثال كان مجمعا للامرين ومصداقا للطّبيعتين فيمكن القول بالصحّة كامكان القول بعدمها فظهر
الصفحه ١٠٨ :
ناشيا من جهة لفظ التّغاير لا التّغاير المعتبر الّذى هو المقسم فت السّادس قوله لا خفاء في انّا اذا
الصفحه ١٣٩ : فت جيّدا قوله : فانّ دليله
يكون حاكما على الخ اقول فيه منع واضح فان قوله كل شيء طاهر حتّى تعلم حكم في
الصفحه ٢٠٨ : الكلام والنّزاع في التّخيير الشّرعي ولا وجه لاحتماله في المقام وعرفت فساد القول بان الواجب في مثل المقام
الصفحه ٢٢٠ :
البعض سقط التحريم عن الأخر قوله : السّادس انّه
ربّما يؤخذ الخ اقول قد تقدّم انّ متعلّق الأمر