الصفحه ٥٩ : (لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ) : إشارة إلى كلّها ، وأنّ جميعها منه مصدرها وإليه مرجعها
الصفحه ٢٧ : العمر في تصنيف الخلاف منه ،
وصرفنا قدرا صالحا منه إلى تصانيف المذهب وترتيبه إلى «بسيط» و «وسيط» و «وجيز
الصفحه ٣٨ : عرفت ذلك عرفت أنك
في هذا العالم نائم وإن كنت مستقيظا ، فالناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا فينكشف لهم
عند
الصفحه ١٢٦ :
وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ
الصفحه ١٣٧ :
وَيَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
الصفحه ٢٣ :
أجزاء المعاني التي منها يلتئم النطق هو الصوت ، ثم الصوت بالتّقطيع يصير
حرفا ، ثم عند جمع الحروف
الصفحه ٢٩ : الذات ؛ فلم يزل يترقّى إلى القرب درجة درجة ، ثم عند النهاية
اعترف بالعجز فقال : «لا أحصي ثناء عليك أنت
الصفحه ٤٢ : عند الخلق في عالم الشهادة ، عبارة عن الكيمياء
التي يتوصّل بها إلى قلب الأعيان من الصفات الخسيسة إلى
الصفحه ٨٤ : اللهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ* يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ
وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ* وَإِنْ ما
الصفحه ٩٠ :
شَيْءٍ
خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى * قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى * قالَ عِلْمُها عِنْدَ
رَبِّي فِي
الصفحه ١٣٦ : مُسْتَقِيماً
قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ* لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ
رَبِّهِمْ وَهُوَ
الصفحه ١٦٣ : أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ
الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ١١ : .
(٢) وتعريف
الصراط المستقيم الذي تجب ملازمته في السلوك إليه.
(٣) وتعريف
الحال عند الوصول إليه.
وأما
الصفحه ١٧ : ، فعساك ينفتح لك ما ينبغي أن ينفتح ، فهذا القسم هو الدرّ
الأزهر.
القسم الثالث
في تعريف الحال عند ميعاد
الصفحه ٢٠ : والكتابة والاسترقاق والسّبي. وعرّف كيفية ذلك التخصيص عند
الاتّهام بالإقراريّات وبالأيمان والشهادات. وأما