نَعْبُدُ) إشارة إلى تحلية النفس بالعبادة والإخلاص ، وقوله (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إشارة إلى تزكيتها عن الشّرك والالتفات إلى الحول
والقوة.
وقد ذكرنا أن
مدار سلوك الصراط المستقيم على قسمين : أحدهما : التّزكية بنفي ما لا ينبغي ،
والثاني : التحلية بتحصيل ما ينبغي ؛ وقد اشتمل عليهما كلمتان من جملة الفاتحة.
(٧) وقوله (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) سؤال ودعاء ، وهو مخّ العبادة ، كما تعرفه من الأذكار
والدعوات من كتب «الإحياء» وهو تنبيه على حاجة الإنسان إلى التّضرّع والابتهال إلى
الله تعالى ، وهو روح العبوديّة ، وتنبيه على أن أهمّ حاجاته الهداية إلى الصراط
المستقيم ، إذ به السلوك إلى الله تعالى كما سبق ذكره.
(٨) وأما قوله (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) إلى آخر السورة :
فهو تذكير
بنعمته على أوليائه ، ونقمته وغضبه على أعدائه ، لتستثير الرغبة والرهبة من صميم
الفؤاد. وقد ذكرنا أن ذكر قصص الأنبياء والأعداء قسمان من أقسام القرآن عظيمان.
وقد اشتملت
الفاتحة من الأقسام العشرة على ثمانية أقسام :
(١) الذات (٢)
والصفات (٣) والأفعال (٤) وذكر المعاد (٥) والصراط المستقيم بجميع طرفيه أعني
التزكية والتحلية (٦) وذكر نعمة الأولياء (٧) وغضب الأعداء (٨) وذكر المعاد. ولم
يخرج منه
__________________