الصفحه ٢٤ :
ثم يليه في
الرتبة إلى القرب علم إعراب اللغة وهو النحو ، فهو من وجه يقع بعده لأن الإعراب
بعد
الصفحه ١١٢ :
ومن سورة الجاثية تسع آيات :
قوله تعالى : (حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ
الْعَزِيزِ
الصفحه ٢٣ : دالة
على معنى من المعاني فتتقاضى للتفسير الظاهر وهو العلم الخامس.
فهذه علوم
الصدف والقشر ، ولكن ليست
الصفحه ٣٨ :
تقول : لم أبرزت
هذه الحقائق في هذه الأمثلة ولم تكشف صريحا ، حتى ارتبك الناس في جهالة التّشبيه
وضلالة
الصفحه ١٦٠ : ).
وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ
وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ
الصفحه ٤٨ :
القرآن ، وقد دلّت الأخبار على شرف بعض الآيات ، وعلى تضعيف الأجر في بعض
السّور المنزلة ، فقد قال
الصفحه ٨٤ : اللهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ* يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ
وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ* وَإِنْ ما
الصفحه ١٠٧ : * تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ* غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ
الصفحه ٧٠ :
النّمط الأوّل
في جواهر القرآن
وهي سبعمائة
وثلاث وستون آية
* أوّلها فاتحة الكتاب :
بسم
الصفحه ١٩ : الطاعة
والمعصية. وفي محاجّة الله تعالى إياهم بالحجج لطائف وحقائق ، ويوجد فيها التّرياق
الأكبر ، وآياته
الصفحه ١١٥ : وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ
الْأُمُورُ* يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ
الصفحه ٣٦ : ، فإن كان في الوجود
شيء يتسطّر بواسطته نقش العلوم في ألواح القلوب ، فأخلق به أن يكون هو القلم ، فإن
الله
الصفحه ٥٣ :
وثانيها
: تعلّقها
بقوله (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ)(١) : فيشير إلى الرحمة في المعاد يوم الجزاء عند
الصفحه ١٢٥ : يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى
كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (سورة
الصفحه ٥٢ :
بالاضافة إلى ما لا ينكشف واستأثر هو والملائكة بعلمه ، وربما تجد تلويحات من هذا
الجنس في كتاب «الشكر» وكتاب