الصفحه ١٩ : كبيرة ، فهذا هو الإمام أبو جعفر
الباقر عليهالسلام يقول : «إنّ الله لمّا خلق العقل استنطقه ـ إلى أن قال
الصفحه ٤٢ : ، ويورث القسوة
للقلب ، وقلّة الرأفة والرحمة ، ولا يؤمن أن يقتل ولده ووالده». (٢)
وقال أبو جعفر
الباقر
الصفحه ١٩٨ : وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ
دِيناً). (١)
٢. قال أبو
جعفر الباقر
الصفحه ٢٠٠ : عليهمالسلام لا سيّما الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام أملوا على أصحابهم قواعد كليّة في الاستنباط يُقتنص
الصفحه ٢٠٩ :
٥. أبو الحسين
البصري محمد بن علي بن الطيّب (المتوفّى ٤٣٦ ه ـ) : مؤلّف : «المعتمد».
٦. أبو
الصفحه ٢١٣ : الروايات الواردة من أئمّة أهل البيت عليهمالسلام. وإليك نزراً ممّن ألّف على هذا النمط.
١.
محمد بن محمد بن
الصفحه ٤٤ : الصحيح.
وقد رفع رايتها
الشيخ محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي الأخباري (المتوفّى عام ١٠٣٣ ه ـ)
وألّف
الصفحه ١٠٤ : . (١)
يقول محمد أبو
زهرة في حقّ العرف من منظار الحنفية والمالكية : إنّ العلماء الذين يقرّرون أنّ
العرف أصل من
الصفحه ٢١٤ : (كان حياً ٧٤٠ ه ـ) : مؤلّف : «النقول في تهذيب الأُصول».
١١.
فخر المحقّقين محمد بن الحسن الحلّي
الصفحه ٥ : ، وعظمة كبريائه.
والصلاة
والسلام ، على من أتمّ به النعمة ، وأكمل به الدين محمد أشرف الرسل ، والهادي إلى
الصفحه ٦ : الله الحاج
محمد حسين السبحاني التبريزي (١٢٩٩ ـ ١٣٩٢ ه ـ).
وقد حُك على
صخرة قبره هذان البيتان
الصفحه ١٠ : ،
والحكم العقلي الظنّي كالاستصحاب على طريقة القدماء.
وهذا هو
المحقّق محمد حسين المعروف بصاحب الفصول
الصفحه ١١ : ، سواء أصحّ
كونها موضوع علم الأُصول أم لا.
وهذا هو فقيه
القرن السادس محمد بن إدريس الحلّي (٥٤٣ ـ ٥٩٨
الصفحه ٣٦ : المناظرة
التالية بين الإمام وأبي حنيفة : روى أبو نعيم بسنده عن عمرو بن عبيد : دخلت على
جعفر بن محمد أنا
الصفحه ٣٩ :
ولنذكر مثالاً
من طريقنا :
روى محمد بن
إسماعيل بن بزيع ، عن الإمام الرضا عليهالسلام ، أنّه قال