الصفحه ١٢٨ :
التوقيع عن الناحية المقدسة ، أعني قوله : «وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها
إلى رواة أحاديثنا فانّهم
الصفحه ٥٤ : ذلك من الروايات.
ويلاحظ
عليه : بما نوّهنا
به في محاضراتنا في غير مقام ، وهو أنّه كما أنّ للآيات شأن
الصفحه ١٧ :
٢
تضافر الروايات على حجّيّة العقل
تضافرت
الروايات عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام على حجّيّة
الصفحه ٣٧ :
فالقياس في هذه
الرواية منصرف إلى هذا المصطلح ؛ لأنّ إبليس تمرّد على الأمر بالسجود ، لأنّه على
الصفحه ٤٥ : ما ورد في الكتب الحديثية الأربعة من الروايات ، لاهتمام أصحابها
بتلك الروايات ، فلا يحتاج الفقيه إلى
الصفحه ٥٣ : ويباعدكم من الجنّة إلّا وقد نهيتكم عنه». (٣)
ثمّ إنّ
الأخباريّين استدلّوا بطوائف من الروايات الّتي زعموا
الصفحه ٥٦ : ء.
والحاصل : إنّ
هذه الرواية تندد بعمل أبي حنيفة ؛ فإنّه لم يثبت إلّا سبعة عشر حديثاً من أحاديث
النبي (١) ومع
الصفحه ١٠٧ :
الاستدلال : أنّ الرواية على فرض صحّة سندها تهدف إلى الحسن العقلي ، الّذي رآه
المسلمون حسناً حسب ضوء العقل
الصفحه ١٥٢ : الأُمور
العشرة موجزها عبارة عن :
عصمة رواة
مفردات تلك الألفاظ ، وإعرابها ، وتصريفها ، وعدم الاشتراك
الصفحه ١٥٥ :
وأقوالها التي
يرويها عنهم آحاد من الناس كالأصمعي والخليل وسيبويه ، وعلى تقدير صحّة الرواية
يجوز
الصفحه ١٧٥ : الناس». (١)
وفي رواية
سفيان بن السمط ، عن أبي عبد الله عليهالسلام : «الإسلام هو الظاهر الذي عليه
الصفحه ١٨١ : غير واحد من
الروايات انّهم غير محكومين لا بالكفر ولا بالإيمان.
روى العياشي عن
زرارة قال : قلت لأبي
الصفحه ١٨٢ : أُمورهم رجاء شمول رحمته سبحانه لهم.
إلى غير ذلك من
الروايات التي جمعها العلّامة المجلسي في بحاره ، فلاحظ
الصفحه ٤١ : ءِ وَالْمُنْكَرِ)(٢) ، إلى غير ذلك من الآيات الّتي تشير إلى ملاكات التشريع
في الذكر الحكيم.
وكذلك الروايات
فقد
الصفحه ٤٧ : منهج الآخرين ، نعم كان
للطائفة الأُولى عقائد خاصة في بعض المسائل اعتمدوا فيها على بعض الروايات ،
فنقلها