الصفحه ٢٨٨ : ، ولسانه فصيح : أي طلق ، والفصيح : المنطلق اللسان في القول
الذي يعرف جيّد الكلام من رديئه ، (لسان العرب
الصفحه ٣١٢ : .
(٥) سجيراني : سجر الرجل صفيّه وخليله والجمع السجراء.
(٦) السُهدُ : قلّة النوم ، ينظر لسان العرب ٣ / ٢٢٣
الصفحه ٢٩٥ : ، ١٣٧١هـ / ١٩٥٢م.
٢٣ ـ خزانة الأدب ولبّ
لباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية : للشيخ عبد القادربن عمر
الصفحه ٢٩٠ : / ١٥٩ ح٥.
(٢) التقديم من قدّم أي وضعه أمام غيره ، والتأخير نقيض ذلك ، لسان العرب
مادّة (قدّم ، وأخّر
الصفحه ٢٩٧ : (ت٥٢٨هـ) ، دار الكتاب
العربي ، بيروت ـ لبنان.
٤٨ ـ لسان العرب : لأبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم بن
الصفحه ٣١٥ : ) شملال : وهي الناقة الخفيفة ، ينظر لسان العرب. ٩ / ١٠٤.
(١١) الغريّ : هو موضع في الكوفة فيه مرقد الإمام
الصفحه ٣٢٧ : : لمحمّد بن يوسف بن محمّدأبي عبد الله الفخر الكنجي الشّافعي.
٤٤ ـ لسان العرب : لأبي الفضل جمال الدّين
الصفحه ٣١٤ : : ولد الضبع ، لسان العرب ١١ / ٥١٨.
الصفحه ٣١٦ : ، ينظر الصحاح ٢ / ٨٤٤.
(٨) أسد : الأسد والجمع آساد ، ينظر لسان العرب ٣ : ٧٢ ، أمّا خفّان على
وزن فعلان
الصفحه ٩١ : ) ، تحقيق محمّد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلكه الكليسي ، دار إحياء التراث
العربي ـ بيروت.
٣٠ ـ الكلام عند
الصفحه ٨١ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ابن النجار ، ذيل تاريخ بغداد ، في : ابن حجر ، لسان الميزان : ٥ / ٣٦٦
ـ ٣٦٧ ، جاء في لسان
الصفحه ٧٤ : ، ذيل تاريخ بغداد ، في : ابن حجر ، لسان الميزان : ٥ / ٣٦٦ ـ
٣٦٧). فللتصريح بكون السبب في هذا اللقب هو
الصفحه ٨٦ : النجار ، ذيل تاريخ بغداد ، في : ابن حجر ، لسان الميزان : ٥ / ٣٦٦ ـ ٣٦٧)
ويقال : إنّ كتابه نهاية الأعقاب
الصفحه ٣٣٤ : فنظر في حكمه
السيّد صالح الداماد الشهير بـ : (عرب) ونبّه على وجوه الخلل فيه ووافقه ملاّ
علي الكني
الصفحه ٧٨ : ونَزَقُ
الشَباب.
(٤) المجدي : ١٣٥ ـ ١٣٦.
(٥) ذيل تاريخ بغداد ، في : ابن حجر ، لسان الميزان : ٥ / ٣٦٦