الصفحه ٢٠٨ : الأحوال علمنا أنّ النذر لا ينعقد في
المعصية ، ويجوز أن يعارض المخالفون بالخبر الذي يروونه عن النبيّ (صلى
الصفحه ١٨٠ : الجمعة المصر على الأظهر في
الفتاوى ...»(٢).
ب ـ وفي حقل
الشهرة الروائية عندما يعقّب على الخبر الذي يقول
الصفحه ٢٦ : عقدة هذا الكتاب.
الرابعة
: إنّ خلاصة النصّ المروي عند السيّد الأمين هو عين النصّ
الذي رواه النعماني
الصفحه ٩٧ : رجل ، وأخرج فيه لكلّ رجل الحديث الذي رواه ،
مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة»(١).
وقد اعتمد
الصفحه ٥٤ :
هذا مع ما
تقدّم من قول أبي بكر ...(١)
وقوله : ممّا
لو شرح لطال به الكتاب(٢).
ثمّ إنّ ما ورد
الصفحه ١٤٢ : الرجال ، أحدها مفقود وهو كتاب كشف المقال في أحوال
الرجال(١) الذي طالما أحال عليه عند ترجمته للرواة في
الصفحه ٥٧ : عليهالسلام هذا مع متانة النصّ الذي جاء بعد الرواية ، وهوكما جاء
في نصّ النعماني إلاّ أنّ الأخير احتوى على
الصفحه ١٥ : ذكره المجلسي في النصوص التي مرّت عليك آنفاً ، ظهر أنّ هذا
الكتاب الذي وصل إلينا هو من تأليفات سعد
الصفحه ٢١٨ : الرباعية نسياناً :
«لنا ....
ورواية ذي اليدين ـ وهي الرواية التي ساقها للتدليل على جواز التكلّم لمن ظنّ
الصفحه ٢١٦ :
تغسيل الزوج لزوجته بين الصحابة.
٨ ـ إنّه ربّما
كان كتابه في الفقه المقارن من أشمل المصنّفات في
الصفحه ٣٧ :
واستظهر السيّد
الخوئيّ رحمهالله اتّحادهما مع المترجم له(١) ، وأجاب عن بعض الإشكالات المطروحة
الصفحه ١٣١ :
الجماعي ، مثل قوله : «من أصحاب أبي الخطّاب وإنّه من أهل النار»(٣) ، وقوله : «... من الغلاة الكبار
الصفحه ٧٤ : مشهوراً به(٢).
ثم إنّ أبا
الحسن العُبَيْدُلي الذي كان على حدّ تعبير الذهبي : «أحد شيوخ الشيعة»(٣) «كان
الصفحه ٥٩ : يبقى أنّ
كتاب فضائل
القرآن لا يتطابق
اسمه مع موضوع ما في هذه النصوص الباقية من الكتاب برواية الثلاثة
الصفحه ١٩٤ : إيصال
المخاطَب إلى الحكم مباشرة. ولاشكّ أنّ تصميم هذا الكتاب لايسمح بالاستدلال
التفصيلي المعمّق ، فقد