الصفحه ٣٨ : الاصل وفي الكافى «وذلك بأنّه» وفي الفرائد للشيخ الانصاري :
الصفحه ٢٨٧ :
الشيخ الصدوق
الطبع الحجري
٢
الامالي
الشيخ الطوسي
الطبع الحجري
الصفحه ٢٨٨ :
الطبع الحجري
٣١
عدة الاصول
الشيخ الطوسي
تحقيق
الانصاري
٣٢
الصفحه ٢٨ : والتوقّف
والحرمة. وكذا قال الشيخ في العدّة (٣) وغيرهما ايضاً كذا قالوا.
ومنهم من قال
بأنّ الأصل فيهما
الصفحه ١٠٣ : وحكاه عن الفريقين. كذا في الفرائد للشيخ
الانصارى ص ٣٤٧ طبع جماعة المدرسين. غوالي اللئالي ٣ / ٣٣٠ الوسائل
الصفحه ٢٣٣ : الخوانساري موجود في فرائد الاصول
للشيخ الانصارى ص ٦٢٩ نقلاً عن شرح الوافية للسيد الصدر القمى.
الصفحه ٤٩ :
العقليّة ليس بحرام في الشريعة ونقيضه ليس بواجب ـ انتهى كلامه الشريف ـ (١).
وقال سيّدنا
الاجلّ المرتضى رضى
الصفحه ٥٢ : المرتضى (قدسسره) (٢) ايضاً ينظر إلى هذا ، واختاره جمع آخر ايضاً.
قال شارح جمع
الجوامع (٣) : «وتوسّط قوم
الصفحه ١٧٢ :
الثاني : انّه
ليس بحجّة مطلقاً ذهب إليه سيّدنا المرتضى رضي الله عنه وإليه ذهب أبوالحسين
البصري
الصفحه ٢١٢ : .
وقال المرتضى :
لا يحكم باحد الامرين الّا لدلالة مثال ذلك المتيمّم إذا دخل في الصّلاة فقد
اجمعوا على
الصفحه ٢١٤ :
المخالفين للمشهور.
[أدلة النافين]
امّا
ادلّة النافين مطلقاً فاحتجّ السيّد المرتضى رضى الله عنه على ما
الصفحه ٢٥٨ : والمجاز ولا يجزم باحدهما.
وذهب سيّدنا
الاجلّ المرتضى إلى انّ الأصل في الاستعمال في هذه الصّورة الحقيقة
الصفحه ٩٤ :
جواز اثبات الأصل باخبار الاحاد ممنوع ، كيف والسنّة من اعظم الأصول مع انّها تثبت
باخبار الاحاد والقول
الصفحه ١٠٠ : عدّتها وقد يعذر النّاس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك. فقلت بأيّ
الجهالتين اعذر؟ بجهالته ان يعلم انّ ذلك
الصفحه ٧ :
المؤلّف (ره)
في سطور :
هو الشيخ
الجليل المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي احد اعلام المجتهدين